公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主王位，带动中原各国国君纷纷称王。下列选项中，与这一事件所体现的时代潮流一致的是
A. “相地而衰征”
B. “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
C. “燔诗书而明法度”
D. “诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”
古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（ ）
A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想
C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性
《史记·秦始皇本纪》记载：“侯生卢生相与谋曰：‘……天下之事无小大皆决于上， 上至以衡石量书，日夜有呈[定量]，不中呈[不完成定量]不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’”从中我们能得出的结论是（ ）
①臣民对秦始皇独断专权不满 ②秦始皇十分勤于政事
③秦始皇欲求仙药想长生不老 ④秦始皇统一了度量衡
A. ①③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④
孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于
A. 形成整套囊括天人关系的严密体系
B. 突出了人利用和改造大自然的强烈愿望
C. 削弱了天的神秘色彩而将其义理化
D. 用外在比照方式寻求天与人的内在联系
礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了
A. 人的自觉意识觉醒
B. 社会等级秩序的恢复
C. 礼制社会功能加强
D. 孔子地位的社会认可
据《荀子·王制》记载，“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢、文采不敢专造于家，工师（工官）之事也。”这里的“工师”是( )
A．官营手工业中的工匠 B．管理手工工匠的官员
C．管理市场经营的官员 D．掌握精巧技艺的匠户
