斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（ ）
A. 法家思想是新儒学的核心 B. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
C. 法家学说被董仲舒吸收 D. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为
A. 由“民本”发展为“君本”
B. 具有浓郁的人文主义精神
C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D. 以维护当政者的统治为出发点
史书记载，汉武帝初年“严助、朱买臣皆侍中，贵幸用事，始与闻朝政。厥后，卫青、霍去病、霍光皆由侍中进，而权势出宰相右矣。”这说明汉武帝时（ ）
A. 内侍干政，威胁皇权 B. 崇尚黄老，清静无为
C. 倚重近臣，削弱相权 D. 分割相权，加强皇权
西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明
A. 秦汉爵秩等级的开放性
B. 社会阶层的流动性变弱
C. 血缘世袭制走向终结
D. 秦汉官僚的等级性
在中国古代政治制度的运作过程中，“从决策机制看，很多皇帝虽然是决策和行政的最高负责人，但其决策都是建立在集体讨论、决议的基础之上。”符合材料观点的是（ ）
A. 官僚制度对皇权有制约作用 B. 君主专制也体现民主性
C. 皇帝权力经常受到权臣控制 D. 中央集权遭到严重削弱
《后汉书·左雄传》记载：“请自今孝廉年不满四十，不得察举。皆先诣公府，诸生试家法（经术），文吏课笺，奏副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”据材料可知，左雄建议东汉察举制要（ ）
①规定察举对象年龄必须在四十以上
②通过考试来甄别察举对象的能力
③结合科举考试制度多途径选拔人才
④尽量避免察举过程中的舞弊现象
A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ②③④
