Question

儒家学说历经两千多年的漫长岁月中，留下了深深的步痕。

春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。

（1）就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为例加以说明。

明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。

（2）简述明清时期儒学有了怎样的发展？

“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也

——康有为《春秋笔削大义微言考序》

“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

（3）概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。

而儒家以孝弟二字为二千年来专制政治、家族制度联结之根干，贯澈始终而不可动摇。使宗法社会牵制军国社会，不克完全发达，其流毒诚不减于洪水猛兽矣。

——吴虞《家族制度为专制主义之根据论》一九一五年七月

（4）依据材料并结合所学，完成下列表格

背景	主张	评价
	儒家思想是维护君主专制的工具，批判儒家思想。

Answer

（1）儒家主张实行“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想

法家主张“以法治国”；建立君主专制中央集权国家

（2）王守仁主张以心学更新理学

李贽否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展

黄宗羲、王夫之、顾炎武早期启蒙思想滋生主张经世致用，寻求改革社会的方案

猛烈抨击君主专制制度

经济上主张工商皆本

（3）同：都认为儒学强调“贵贱有序”的统治秩序；

异：康有为认为儒学具备平等、进化的思想

梁启超认为儒学是维护专制的思想根源，是民主的障碍。

（4）背景：袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆流

民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求民主政治

西方启蒙思想进一步传入。给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，人们的思想得到空前解放。

【解析】（1）根据所学可知，春秋时期儒家主张实行“仁政”，战国时期进一步提出“民贵君轻”的民本思想；战国时期法家主张“以法治国”，建立君主专制中央集权国家。

（2）根据所学可知，明朝王守仁把理学更新为心学，李贽否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展；明末清初思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武早期启蒙思想滋生主张经世致用，寻求改革社会的方案，猛烈抨击君主专制制度，经济上主张工商皆本。

（3）同：根据“其体在各明名分”“孔学则严等差，贵秩序”得出都认为儒学强调“贵贱有序”的统治秩序；异：根据“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平”“其用在与时进化”得出康有为认为儒学具备平等、进化的思想。根据“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”得出梁启超认为儒学是维护专制的思想根源，是民主的障碍。

（4）背景：根据“儒家思想是维护君主专制的工具，批判儒家思想。”结合所学可知，反映的是新文化运动，联系所学新文化运动的背景回答，可分别从思想方面袁世凯复辟帝制，掀起尊孔复古逆流，经济方面民族资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求民主政治

西方启蒙思想进一步传入回答背景，根据所学新文化运动影响回答评价，分别从政治方面给专制主义以空前沉重的打击，思想方面动摇了传统礼教的思想统治地位，人们的思想得到空前解放解答。