西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料,回答问题。
材料一人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
(l)材料一体现的人文精神的具体内涵是什么?指出这一思想产生的历史背景。
材料二上帝的道不是用什么行为,而是单因信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信,那么,灵魂称义显然单是因信,而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督徒的自由》
(2)在灵魂得救的途径问题上,材料二持什么观点?此观点在当时有什么积极意义?
材料三人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。
——卢梭
(3)概括材料三中卢梭的主张。这些主张对欧洲思想和政治有何积极影响?
儒家学说历经两千多年的漫长岁月中,留下了深深的步痕。
春秋战国时期被称为“在意识形态领域,也是最为活跃的开拓、创造时期”。
(1)就治理国家来说,战国时期出现了哪些各具特色的理论创造?以儒家、法家思想为例加以说明。
明清时期,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展?
“孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,其制在文,其体在各明名分,其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
“孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
(3)概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。
而儒家以孝弟二字为二千年来专制政治、家族制度联结之根干,贯澈始终而不可动摇。使宗法社会牵制军国社会,不克完全发达,其流毒诚不减于洪水猛兽矣。
——吴虞《家族制度为专制主义之根据论》一九一五年七月
(4)依据材料并结合所学,完成下列表格
背景 | 主张 | 评价 |
| 儒家思想是维护君主专制的工具,批判儒家思想。 |
|
有学者说:“我们可以把20世纪看成对现代社会结构弊病的反思以及对其价值系统的怀疑”,下列事件属于“反思和怀疑”的有:
①两次世界大战的爆发
②俄国十月革命
③罗斯福新政
④现代主义文学的兴起
A. ①②④
B. ①②③
C. ①③④
D. ②③④
下列科学家与其科学成就的对应关系中,不正确的是
A. 伽利略——自由落体定律
B. 牛顿——经典力学
C. 爱因斯坦——万有引力定律、相对论
D. 普朗克——量子假说
“一切动植物繁殖得太快,以致自然界无力供养它们;因此每一代都有许多个在达到生
殖年龄以前就死掉了。由什么来决定哪个将生存呢?当然,有几分是纯运气,但是还有一个
较为重要的原因。”达尔文认为这个“较为重要的原因”是物种能否
A. 参加竞争 B. 适应环境
C. 取悦人类 D. 具有生命力
孟德斯鸠说:“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。”他主要强调( )
A.用法律保护人民的自由 B.人民自由不容践踏
C.自由和权利受制于法律 D.法律面前人人平等