历史学家朱绍侯指出：东汉末年出现了这样一种现象，当大规模的自耕农举行起义时，豪强地主田庄中的农民并没有响应。这反映了东汉豪强庄园经济
A. 有利于推广新的生产技术
B. 吸纳流民，维护社会稳定
C. 威胁中央集权，影响税收
D. 加强了人身依附的控制
有人指出“宗法分封，诚然有其制度设计巧妙之处，却也有先天带来的弊病”。“先天弊病”是指（ ）
A. 贵族执政 B. 代远情疏 C. 尊卑有秩 D. 层级严密
【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题。
材料从1906年11月开始，清政府参照西方“三权分立”的模式，把“刑部著改为法部，专任司法；大理寺著改为大理院，专掌审判……清末政府仿照国外资本主义大陆法系国家的司法体制、在各级审判机关内部设立检察厅专门负责刑事案件的侦查和公诉，开创了在中国司法体制上实行控审分离的先河。中国传统的诉讼审判机制中无独立的诉讼法体系，又无明确的刑事诉讼和民事诉讼的区分。在清末变法过程中，沈家本通过考察和研究东西方各国的法律制度，提出首先要区分民诉、刑诉的主张……中国古代按照“有罪推定”原则，无视法律当事人的权利，实行下纠纷式审判方式。清末政府通过《大清刑事民事诉讼法》草案以及其后几部法律，第一次在中国历史上规定了辩护法和律师制度，被告人有权对自己所受到的控诉进行辩护，并随时可以自己选择或由法定代理人为其选任辩护人。
——摘编自刘哲《清末司法的近代化变革》
（1）根据材料，概括清末司法改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清末司法改革存在的弊端。
阅读材料，完成下列要求。
材料一从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能？》
材料二元初统治者对文教、科举的不重视，大贡的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私塾），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐逸著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延佑元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是朱嘉《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。
——朱军《元代理学与社会》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。
（2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。
总督始设于明朝，明初常遣尚书、侍郎、都御史至地方解决紧急问题或安抚军民，这些总督因事而设，事毕即撤；明朝中叶，总督近于定制，管辖范围在一省之上，多至五省，其作用主要是协调各省关系，防止各地方之间因互不相属而互相推诿。总督职位的设置
A. 约束了官员权力滥用
B. 提高了地方行政效率
C. 削弱了地方三司分权
D. 有效防止官员的腐败
唐高宗时的薛元超以父荫袭爵后擢升宰相，却因“不以进士擢第”而抱憾终身；唐宗室子弟李洞因屡困于科场，曾赋诗：“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。”这表明唐朝科举制度
A. 打破了宗室势力对官职的把持
B. 改变了士人的仕途观
C. 强化了士人崇儒入世的观念
D. 维护区域人才选拔公平
