民国法学家王宠惠曾针对民国初年根本法制定过程中存在的问题强调：“宪法之制定，有二要义焉：一曰，宪法者非因一人而定，乃因一国而定也。二曰，宪法者非因一时而定，乃因永久而定也。”以该学者视角判断，下列属于《中华民国临时约法》存在的问题是
A. 倡导“中国民国主权属于国民全体”
B. 通过法律确立民主共和制度
C. 革命派想借此约束限制袁世凯专权
D. 实行民主宪政而非专制政治
“他所宣传的既不是完全准确的中国传统社会学说和政治思想，也不是纯粹的西方近代政治学说，而是经过深入而独特的思考，按照现实政治斗争的需要加以改造而形成的理论……社会政治价值远远高于学术价值。”下列著作中最能体现该“理论”的是
A. 《海国图志》
B. 《孔子改制考》
C. 《变法通议》
D. 《文学革命论》
1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识
A. 是中体西用论的具体表述
B. 对洋务派的思想有所突破
C. 反映了顽固派的政治主张
D. 奠定维新变法的理论基础
马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出
A. 抨击等级制度的平等观念
B. 防止君主独裁的分权思想
C. 倡导君主立宪的政体形式
D. 捍卫人民主权的民主理论
雅各布•布克哈特曾说，“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”
A. 反对禁欲苦行，追求民主法治
B. 主张信仰得救，倡导王权至上
C. 借助宗教形式，彰显人性价值
D. 抨击君主专制，提倡信仰自由
社会进化论认为人类社会和自然界一样遵循着“物竞天择”“适者生存”的规律。这种学说曾经风靡中国思想文化界，产生了深远影响，是因为它
A. 与近代中国的时代精神较为契合
B. 科学地阐释了人类历史发展规律
C. 深刻揭露了社会制度的严重弊端
D. 为解决中国社会问题指明了出路
