明清时期，北京出现了大量的地域性会馆，集客馆、试馆与商馆于一身。其中广东会馆的数量约有45所，绝大部分是由广州府和潮州府等沿海经济较发达地区的县所建立。明清时期推动会馆文化出现的主要原因是
A. 北京是商业中心 B. 繁忙的海外商运
C. 交通运输的便捷 D. 区域商帮的出现
在俄罗斯长篇小说《切温古尔》中有这样一段话：“令人费解的是，红军来了，分了土地，却又把每一粒粮食收走了，你倒是自己去尝尝这样的土地的滋味吧!”如按上述材料进行情景解读，其中说法错误的有几处（ ）
①背景：新生的苏维埃政权陷于国内外反动势力的包围，形势非常不利
②内容：苏维埃政府采取了余粮收集制，导致农民的不满
③后果：促使苏维埃政府运用国家权力，推行农业集体化政策
④结论：农民是落后生产力的代表，无产阶级的领导是其走上社会主义道路的前提
A．1处 B．2处 C．3处 D．4处
美国前国务卿赖斯认为， 当今世界的多极化是“世界动荡和混乱之源”，多极化主张是“不道德”的。该观点表明她
A. 认为多极化将带来动荡与不安
B. 主张推行霸权主义，维护“单极世界”
C. 认为提倡多极化是反人类
D. 主张建立平等的国际政治、经济秩序
阅读材料，完成下列要求。
材料一近代中国的乡绅阶层主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。这种身份特点。使他们成为了儒家文化最可靠的信徒。尽管他们中有些人曾经掌柄过有限的权印，极少数人可能升迁官衙，但从整体而言，他们始终处在封建社会的清议派和统治集团的在野派位置。他们出资办地方治安队或国练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、操纵、他们通过出租土地，控制租地农民的经济利益，通过领头集资修建水渠、道路，把持乡村经济生产要素，通过捐款救灾，稳定当地民心，减轻官府的压力，维系着与乡民、官府的经济关系。
——摘编自沈赛葵《近代中国乡绅阶层及其社会地位》
材料二英国乡绅不是一个阶级，它是若干社会带级的混合体和总称。15世纪后，地方实权落到大多由乡绅出生的治安法官手里，治安法官除维持乡里治安外，还执行司法事务，监督价格标准，规定工资限度，惩罚盗贼和流浪者，管理公共事务和福利等。每20个乡绅家庭中就有一个家庭是新加入者，有一半的乡绅家庭经历了一个多世纪的家族历史。乡绅们认识到接受教育是上升到上层社会的阶梯，所以，发财致富之后，越来越热衷于把子女送到大学去接受教育。大量出身于乡绅家庭的知识分子，逐步分享了贵族的政治权利。由于乡绅所具有的新的经济特点，一定程度上执行了有利于新的生产方式成长的政策。
——据徐华娟《社会转型时期英国乡绅筒论》整理
（1）根据材料一、二，概括中英两国乡绅的共同特点。
（2）根据材料并结合所学知识，从近代社会转型角度分析中英两国乡绅的不同作用及原因。
唐太宗是一位富有远见的政治家，尤其重视人才的选用，这是他治国成功的重要原因。阅读下列材料，回答问题。
材料一 为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽禀定性，必须博学以成其道……人性含灵，待学成而为美。
——《贞观政要·崇儒学》
材料二 自古帝王多疾胜已者，朕见人之善，若已有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖者各得其所。人主多恶正直，阴谋显戮，无代无之，朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……朕所以成今日之功也。
——《资治通鉴·贞观二十一年》
（1）据材料一，概括唐太宗的择人标准与人才培养观点
（2）据材料二，归纳唐太宗治国成功的做法。结合所学知识，分析其产生的积极影响。
阅读材料，完成下列各题。
材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二
泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三
孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
