某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”
与此文观点相符的是
A. 孟子的“仁政”
B. 黄宗羲的“人民为主”
C. 朱熹的“道学”
D. 顾炎武的“经世致用”
董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时其进步性在于
A．君权神授 B．天人感应 C．限制君权 D．独尊儒术
春秋战国时，儒家主张“为政以德”、“以德服人””，法家则主张“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，据此推断，中国古代治国思想发展趋势的基本特点是
A. 皇权至上，法自君出
B. 诸法合体
C. 大德而小刑，德主刑辅
D. 礼法结合
“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字应该出自
A. 《孟子》
B. 《论语》
C. 《韩非子》
D. 《道德经》
《诗经·大雅·板》曰：“我虽异事，及尔同僚……大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”文中直接体现了
①禅让制
②分封制
③宗法制
④世袭制
A. ①④
B. ②③
C. ①③
D. ②④
