唐太宗认为“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌”。以此为鉴，唐太宗采取了
A. 互利互惠的对外政策 B. 贵华夏贱夷狄的政策
C. 为国理财的经济政策 D. 开明平等的民族政策
两汉和魏晋时期，士子必须获得地方官员及世族豪门的推荐，才能参加考试。而唐代规定，士子可以自带一种叫做“牒”的身份证明即可直接报名参加考试，地方政府不能压制。这一变化反映了唐代
A. 选官不受身份限制
B. 宗法关系仍受重视
C. 人才选拔渐趋开放
D. 官僚政治逐步形成
汉武帝统治时期颁布了附益法、左官律、《六察法》、限占田宅法、阿附豪强法、禁大姓族居法等法律文书，这些举措为后世王朝所继承和发展。这表明汉武帝时期
A. 形成了抑制贵族政治的制度基础
B. 宗法观念对政治生活的影响缩小
C. 注重立法手段加强对地方的治理
D. 为西汉强盛营造良好的外部环境
公元前322年，楚怀王颁发给鄂君启运输货物的免税通行证——“舟节”、”车节”。“舟节”规定鄂君使用的船只限额是150艘，自鄂出发一年往返一次：“车节”规定运输限额是50辆，也是一年往返一次。这说明了
A. 官营工商业发展情况
B. 长途贩运贸易己经出现
C. 国家的商品专卖政策
D. 水陆交通设施十分完备
《左传·定公四年》载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周，故周公相王室，以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路、大旂（旗），夏后氏之璜，殷民六族。使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周父之明德。”材料表明
A. 宗族关系是维系分封制的纽带 B. 周公成为天下的绝对大宗
C. 智慧和品德是分封的重要依据 D. 周王以部族为单位进行分封
【中外历史人物评说】
材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，……则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。
——摘编自《荀子》
材料二首子的思想相当驳杂，他的寿命长、阅历多、涉猎广、著述富，是使其驳杂的一些因素。书非成于一时，文非作于一地。适应环境与时代自然不免有所参差。但他并不纯其为儒，而是吸取了百家的精华，确是无可否认的事实。因此我觉得他例很像是一位杂家。杂家代表《吕氏春秋》一书，事实上是以荀子思想为其中心思想，也就是我这一断案的旁证了。
——郭沫若《十批判书•荀子的批判》
（1）根据材料一，简要概括荀子的思想主张。
（2）根据材料一并结合所学知识，说明被认为是“杂家”的荀子的思想特征及其成因。
