在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是
A. 禅让制
B. 嫡长子继承制
C. 郡县制
D. 察举制
黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救”。材料中黄宗羲认为
A. 罢丞相是明朝无善治的根源
B. 废除丞相导致了皇帝政务繁忙
C. 宰相的权力应该高于皇帝
D. 宰相制可以弥补皇帝制的不足
西周中叶以来，帝王、诸侯等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号，称之为“谥法”。秦始皇认为上古无谥法，而且谥法是“子议父，臣议君”，因而废除了谥法。秦始皇废除谥法目的是（ ）
A. 效法上古制度 B. 贯彻忠孝观念 C. 加强皇帝权威 D. 铲除六国势力
美国杜邦公司的历史是两个多世纪以来资本主义经济发展的
缩影。阅读材料，回答问题。
材料
1920年，关闭了威尔明顿市郊的火药厂。
1922—1925年，研发出快干型耐磨亮漆，用于汽车生产；制造出成本低廉且耐用的塑胶产品。
1929—1943年，发明尼龙；研制出可用于音像磁带、雨衣、不粘锅等产品的新型涂料。
1958年，成立公司国际部。此后，海外投资持续增长。
——据胡国成《美国现代化工之父——杜邦》等
据材料，概括指出杜邦公司自1920年起进行了哪些战略调整，并分别说明其历史背景。
阅读材料，完成下列要求。
材料 下面分别是战国时期中国的《法经》与古罗马的《十二铜表法》结构与内容归纳表。
内容 | 说明 | |||
《盗》 | “盗”是指窃取财货 | |||
《贼》 | “贼”是指对人身的侵犯，也包括犯上作乱 | |||
《网》 | “网”即“断狱”，是审断罪案的法律 | |||
《捕》 | “捕”即“捕亡”，是有关追捕逃亡的法律 | |||
《杂》 | “杂”是对“轻狡、越城、博戏、假借、不廉、淫侈、逾制”等七种违法行为的惩罚 | |||
《具》 | “具”是根据犯罪情节和年龄情况，对判罪定刑加重或减轻的规定，相当于现代刑法典的总则部分 | |||
标题 | 主要内容 | 备注 |
| |
第三表：执行 | 有关裁决执行的规定 | 主要是有关债务的执行 |
| |
第四表：家长权 | 有关家内身份的规定 |
|
| |
第五表：继承和监护 | 有关遗产继承和债务继承及监护的规定 |
|
| |
第六表：所有权和占有 | 有关所有权的转移、占有、纠纷裁定等规定 | 出现了“现金借赁”“要式买卖”等契约 |
| |
第七表：土地和房屋 | 有关相邻关系的规定 |
|
| |
第八表：私犯 | 有关伤害、盗窃、诈骗等规定 | 但以刑罚制裁的共有10条，其余作民事处罚 |
| |
第十条：宗教法 | 有关丧葬方面的宗教仪式和习俗的规定 |
|
| |
第十二条：后五表的补充 | 有关祭品和债权及占有的规定 |
|
| |
阅读表中的相关历史信息，自拟一个具体的论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结论，逻辑清晰）
阅读材料，完成下列要求。
材料一今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之？特不知我民族自有此能力焉否也？有之则莫强，无之则竞亡，间不容发，而悉听我辈之自择。
——梁启超《论民族竞争之大势》（1902年）
惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》（1906年）
吾国今日既曰五族共和矣；然曰五族，固显然犹有一界限在也。欲泯此界限，以发扬光大之，……建设一大中华民族。
——孙中山《<国民党恳亲大会纪念册>序》（1921年）
材料二中世纪时，天主教之势力空前强大并占据支配地位，封建割据严重，王权弱小。14、15世纪情况发生了变化……一些国家的君主也要求摆脱天主教会的束缚，加强中央集权。到15、16世纪，西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家，并且出现了以专制君主为核心的加强中央集权的趋势。
——崔爽《宗教改革的历史背景》
材料三这是从15世纪下半叶开始的时代，国王的政权依靠市民打垮了封建贵族势力，建立了巨大的、实质上的以民族为基础的君主国，而现代的欧洲和现代的资产阶级社会就是在这种君主国里发展起来的。
——恩格斯《自然辩证法·导言》
（1）据材料一，概括梁启超的基本观点；指出孙中山民族国家观念的变化，并说明辛亥革命对现代国家转型的贡献。
（2）据材料二、三并结合所学知识，分析15、16世纪推动英、法等欧洲民族国家形成的影响。综合以上材料，比较近代欧洲与中国寻求建立民族国家进程的不同。
