冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A. 宋明理学的统治地位丧失
B. 对传统儒学地位的彻底否定
C. 对传统儒家思想的批判继承
D. 倡导“自由”“平等”思想
毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想共同的本质特征是( )
A. 一脉相承而且与时俱进
B. 代表最广大人民的根本利益
C. 马克思主义的中国化
D. 中国共产党人集体智慧的结晶
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是
A. 批判“中体西用”思想的局限性
B. 论证“中体”和“西用”相互矛盾
C. 强调“西用”必须服从于“中体”
D. 肯定“中体西用”思想的积极意义
全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲最主要的不同点是
A. 前者侧重于文学艺术,后者侧重于政治主张
B. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展,后者侧重于文学艺术
C. 前者侧重于政治运动,后者侧重于思想文化
D. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展,后者侧重于政治主张
徽剧与汉剧相互融合,兼收昆曲、秦腔以及其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式,形成了一个新剧种
A. 傩戏
B. 元杂剧
C. 京剧
D. 粤剧
1992年初,邓小平在南方谈话中指出:“社会主义的本质是,解放生产,发展生产力。消除剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在
A. 破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识
B. 否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识
C. 摆脱了长期以来忽视建设社会主义根本目的和目标的认识
D. 制止了把社会主义本质等同于社会主义具体做法的认识