宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论
A. 理是宇宙万物的本原
B. 格物致知
C. 致良知
D. 知行合一
汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括
A. 这番争辩反映了儒家的派系斗争
B. 祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段
C. 分封制对思想的影响在汉代未能完全消除
D. 天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风
有学者认为，由平民出身的刘邦建立的汉室，到了汉武帝时期，提出了“大一统”思想。其核心内容是“汉为天下宗，操杀生之柄，以制海内之命，危者望安，乱者卬（通‘仰’）治”。由此可知，“大一统”是指
A. 君权神授
B. 独尊儒术
C. 天下正统
D. 疆域统一
秦朝建立前夕，秦相吕不韦组织编撰《吕氏春秋》，主张以法治国、因时变法，并认为天下不是“一人之天下”而是“天下人之天下”。这反映出《吕氏春秋》
A. 反对建立中央集权的国家
B. 阐述了反对专制的政治倾向
C. 主张调和君权与相权的矛盾
D. 认识到君主专制强化的弊病
荀子说：“乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。”这反映出
A. 礼乐成为先秦君王的治世手段
B. 荀子主张人性本善的伦理观点
C. “克己复礼”成为诸侯治国之策
D. 荀子承继了孔子教民以善的思想
传统儒家观念认为，孔子是个复古而保守的人，而以康有为为代表的近代思想家竭力证明孔子的思想有较多创新，相比西周的主流观念有了很大突破。下列各项可以用来论证孔子思想创新的是（ ）
A．非礼勿视 B．四海之内皆兄弟也
C．有教无类 D．敬鬼神而远之
