研究中国商朝丝织业的发展情况时，下列可以作为第一手史料的是
A. 甲骨文中“蚕”、“桑”、“丝”等文字
B. 电视剧《武王伐纣》中演员的丝绸服饰
C. 小说《封神演义》中关于丝织品的描写
D. 人教版历史必修2记载：“商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。”
【历史上重大改革回眸】：
材料一、《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想，其中《去强》一篇中说：欲使国家富强，必须详细了解国内成年男女、年老和弱小者、官员和士兵、以游说谋生者及从事工商业者等的数量。据《史记·商君列传》记载，商鞅变法的重点内容之一就是对户籍制度进行了整顿：“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩…民有二男以上不分异者，倍其赋。”
——摘编自游相录《秦户籍制度探究》
（1）依据材料和所学知识，概括商鞅变法整顿户籍制度的目的的和措施。
材料二、商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽；其慈子、耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。
——贾谊《治安策》
（2）依据材料二，指出贾谊批评商鞅变法的主要理由是什么？
马淑清教授在《要用科学态度对待我们民族的传统文化和外来文化》中指出：“用科学的态度对待我们民族的传统文化和外来文化，是社会主义文化建设的一个重要问题。我们要着力于传统文化向现代化转换，使民族传统文化整合于科学精神与时代精神之中；要立足于本国而又面向世界，使人类文化成果熔铸于中国特色社会主义文化之中。”
阅读下列材料，回答问题。
材料一如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇·设学》
材料二“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年）
材料三要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
材料四中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判地吸收……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。
——毛泽东《新民主主义论》
（1）概括材料一的主要观点。张之洞等人在该思想指导下进行的实践活动在中国近代化进程中的地位如何？
（2）材料二中康有为提出了哪些建议？其主要意图是什么？
（3）根据材料三，说明陈独秀对传统文化与外来文化的态度并概述其在当时的进步作用。
（4）材料四中，毛泽东对外来文化和中国古代文化的主要观点是什么？根据其对待外来文化的观点，毛泽东在20世纪二三十年代创造性地提出了什么革命理论（思想）？
朱铭在《外国美术史》中说：“他们竭力回避尖锐敏感的社会政治问题，在自己身边日常生活中追寻光和色的美，寄托自己敏锐的探索精神。”下列作品中体现这种“追求”的有
A. ①③
B. ②④
C. ②③④
D. ①②③
在后现代艺术的强大冲击下，传统国画颇有些气短，而拍卖场上一些内地油画家动辄千万元级的成交价更是让人感叹国画价值的低廉。画家谢春彦表示：“我们面临的并非笔墨危机，而是精神危机。”这表明
A. 国画的艺术价值已远远不如西方油画
B. 国画已经不再受到国人的喜爱和重视
C. 国画与民族气质、民族精神紧密相联
D. 国画已失去了启迪民族自信心的作用
近代有一画派享有“光的诗人”之称，其善于借助科技领域的光学成就，渗透光褐色的微妙变化，下列画家中属于该画派的是
A. 马拉
B. 德彪西
C. 毕加索
D. 莫奈
