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尤内斯库的《秃头歌女》描述了英国的史密斯夫妇在自家的起居室中,几乎没有什么共同语...

尤内斯库的《秃头歌女》描述了英国的史密斯夫妇在自家的起居室中,几乎没有什么共同语言。他们把此说成彼,把是说成非,在无聊无意义的语言中,他们的生活状态毫无生存价值。剧中的马丁夫妇也和史密斯夫妇一样,他们到史密斯家中做客时,竟然认不出自己的丈夫或夫人。在一段冗长的对话后,他们终于发现他们是一对夫妻。《秃头歌女》是没有结尾的戏剧。结局亦是开始,开始代表着结束。下列文学作品中,与它同属于一个文学流派的是

A.

B.

C.

D.

 

C 【解析】题目材料《秃头歌女》是非常荒诞的故事.根据材料“马丁夫妇到史密斯家中做客时,竟然认不出自己的丈夫或夫人,在一段冗长的对话后,他们终于发现他们是一对夫妻”、“秃头歌女》是没有结尾的戏剧,结局亦是开始,开始代表着结束。”可以知道这体现了现代主义文学的特点。A是浪漫主义,故排除;BD是现实主义.故排除;C是现代主义的荒诞派文学。所以C选项是正确的。  
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考点分析:
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(美)社会学家贝尔这样表述:“19世纪的中心意识是把社会看成一面大网(文学里的生动幻象是一张蜘蛛网)用较抽象的哲学术语表达,如黑格尔所述,每一种文化,每一历史‘时期’,以及与它们相应的那个社会,都是一个结构严密的整体,由某种内部原则束扎成型。这种内部原则,对黑格尔来说是内在精神(Geist),对马克思来说是决定所有社会关系的生产方式。”这一表述揭示了

A. 不满现实追寻理想世界的新思潮出现

B. 现实主义创作方法产生的根本原因

C. 科学发展促进文艺产生新的创作流派

D. 精神危机成为文学创作的表现主题

 

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“一种对社会现状强烈不满、强调抒发个人情感、积极追寻理想世界的新思潮”下列属于这一思潮的文学作品是

A. 《百年孤独》

B. 《人间喜剧》

C. 《等待戈多》

D. 《自由引导人民》

 

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“他开始写作不是按照艺术家的方式,而是按照科学家的方式。”这是著名的文艺理论家和史学家丹纳对一位法国作家的评价。下列属于“他”的作品是

A. 《巴黎圣母院》

B. 《人间喜剧》

C. 《母亲》

D. 《等待戈多》

 

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【历史上重大改革回眸】

材料汉兴,以为秦钱重,难用,行八铢钱,又行五分钱。文帝以五分钱太轻小,更作四铢钱,亦作半两使用;并放民私铸,经铸造的铜钱,自与生铜不同。几种货币并行于市,民必信其重者,而疑其轻者;信其铸造精良者,而疑其铸造粗恶者;所以物价因之增长。汉武帝即位后。初铸三铢钱,又铸赤仄,又将鹿皮造成皮币,又用银锡造作白金三等,纷扰者久之。后来乃将各种铜钱取销,专铸五铢钱。既禁民私铸,并不许郡国铸造,而专令上林三官铸。谓水衡都尉属官均官、钟官、辩铜三令丞。币制至此,始获安定。直至唐初,才另铸开元通宝钱。自此以前,历朝所铸的钱,都以五铢为文。五铢始终是最得人民信用的钱。

—摘编自吕思勉《中国通史》

(1)根据材料,概括汉武帝币制改革的主要内容。

(2)根据材料并结合所学知识,分析汉武帝币制改革的意义。

 

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随着社会的剧烈变化,精英人士的思想也在发生变化。阅读材料,回答问题。

材料一  近代以来,随着西方民主思想逐渐传入中国,“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年,他对“国民”的含义作了解释:“国者,积民而成,舍民之外,则无有国。以一国之民,治一国之事,定一国之法,谋一国之利,挥一国之患。”

不他又指出:“国者,民之国也。”国民应该能“治一国之事”,“享一国之权”,具有“权利、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。

一一据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等

(1)据材料一并结合所学知识,说说梁启超国民观的内涵、影响。

材料二  戊戌变法失败后,梁启超曾一度支持用暴力建立共和的革命主张。1903他游历美国,,在这片曾被他称作“世界共和政体之租国”的土地上,他见到了世纪之交的怪物一一托拉斯,见到了马克·吐温笔下暗箱操作的“黑金政治”。更见到了华侨社会帮派林立、互相残杀的种种丑陋现象。回国后,他冷静想了想,认识到以中国之大,国情之复杂,民众素质量之低下,搞起革命来,一定是多年大乱,而最终收拾残局的人,一定是有极大能量和权术的独裁者,到底还是专制。梁启超給革命开出的公式是:革命一一动乱一一专制,给立宪开出的公式是:开明专制一一君主立宪一一民主立宪。梁启超在政治上是“善变”的,但他坚持反对封建专制,争取民主宪政的斗争原则始终没变,既反对守旧不变,又反对急进飞跃。梁启超善于弃旧迎新,他的思想紧随时代发展变化,与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。

(2)根据材料二和所学知识,指出梁启超政治主张的转变并分析其原因。

材料三  近代中国精英人士认可“公理”、“公例”,即各民族、各国家的历史演变体现了某种或某些共同的规律.康有为的“公羊三世说”认为,从“据乱世”到“升平世”再到“太平世”是人类社会进化的普遍规律。孙中山却指出:“以优胜劣汰、弱肉强食为立国之主脑,至谓有强权而无公理”。在此基础上,李大钊进一步指出:“马克思则以“物质生产力”为最高动因,全社会的表象都要依附于最高动因的变化,即经济构造。”

一一邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》

(3)根据材料三井结合所学知识,指出近代精英历史观的变化,并简析其原因。

 

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