有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明（ ）
A. 汉代政权管理方式兼具儒法思想
B. 儒家思想战胜法家思想成为主流
C. 汉朝在选官标准上以儒学为依据
D. 以人为本的封建官僚政治已形成
《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )
A. 巩固儒学在思想界的统治地位
B. 为三纲五常学说提供理论基础
C. 借助天意来宣扬大一统和加强君权
D. 将哲理引入儒学促使其思辨化
（题文）易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋达起，智慧纷呈，展现出无方的魅力，“其中“争”的实质是
A. 建立自己的学术霸主地位
B. 争夺国家主导思想的特权
C. 寻求稳定社会秩序的途径
D. 促进社会制度的顺利转型
民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是
A. 君民对立、加强统治的法家思想
B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想
D. 憎恶权术、无为而治的道家思想
春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
【中外历史人物评说】
材料1879年严复回国任李鸿章在天津的北洋水师学堂总教习，他在此呆了近二十年，尽管1890年被提升为该校的总办，但他从未被握有实权的李鸿章当作心腹，其海军生涯也从未辉煌过。而与他同时留学英国的日本人，如伊藤博文和东乡平八郎都成为日本现代化的领袖，把日本变成了强国。
甲午中日战争北洋舰队惨败后，严复的许多旧同僚和学生在这一战争中牺牲。他开始通过写作和译书来鞭挞中国的软弱，由此他最终发现自己真正的天职应是政治评论家，能自由地阐发其被压抑禁锢的思想。他大声对同胞宣称：西方发展的关键是“对现实的完全不同的观念”，包括理念和价值观。使一个国家变得强大和富有，是思想而不是军事强权。为了使人民直接了解西方思想，他在随后的15年时间里，翻译了许多重要的作品，包括赫胥黎的《天演论》，穆勒的《群己权界论》和《名学》，斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》、甄克思的《社会通诠》及耶方斯的《名学浅说》，使中国人第一次接触了进化论、自由贸易、社会法则、政府分权等理论。
——摘编自王咏春《严复政治思想与近代中国政治问题研究》
（1）根据材料并结合所学知识，简析严复成为近代中国著名政治评论家的条件。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出严复对中国近代化的主要贡献。
