在反思满清何以取代朱明的时候，顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思。提出一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和基本原则，体现一名思想家的历史的“自觉”。这种“自觉”表现在
A. 忠君恤民，保家卫国的天下情怀
B. 反对苛政，以民为本的仁政思想
C. 仁孝当先，舍生取义的儒者风范
D. 兼济天下，经世致用的治学精神
明朝宣德年间，内阁有了官属，“置诰敕、制敕两房，皆设中书舍人”，凡奏章和建议，都由通政使司汇总，呈交皇帝过目，再交到内阁，内阁负责票拟，再由司礼监将条旨呈交皇上“批红”，最后发回内阁下发各部。阁权进一步强化。英宗德宗时期，内阁票拟权逐步完善。明朝中枢机构的这些变化说明
A. 内阁具有了制度化的参与决策权
B. 标志着明代宦官专权的开始
C. 内阁成为皇权与相权的斗争工具
D. 内阁制度发展进入鼎盛时期
宋太宗时期，东京开始出现侵街现象，临街摆摊、坊中开铺屡屡发生，致使京城街巷狭小。宋真宗咸平五年，因街坊侵街现象严重，“诏开封府街司约远近置籍立表，令民自今无复侵占”。然而诏令有如一纸空文，权豪大户侵街现象仍是屡禁不止。这一现象说明
A. 草市墟市的繁盛促进城市功能的完善
B. 商品经济的发展冲击着城市管理制度
C. 中国古代城市管理制度上的欠缺和疏漏
D. 豪强地主势力的发展冲击着市坊制度
读取下面的图示，其中反映出的中国古代国家制度的发展趋势是
A. 皇帝开始兼任最高行政长官
B. 行政权的独立性渐趋减弱
C. 皇权和相权的斗争趋于激烈
D. 决策权和行政权逐渐分离
墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。要从分裂走向统一，实现和谐融洽的“尚同”社会，首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义。据此分析，墨子认为尚同社会形成的重要前提是
A. 认同统一的思想和意识形态
B. 崇尚法治，反对人治
C. 建立君主专制中央集权制度
D. 实现各家各派的思想融合
徐秀红在《从禄赏制的演变看周代的土地制度》指出，春秋中叶“初税亩”以后，宗法分封制逐渐让位于新起的君主集权制，新兴官僚的官俸也不再沿用封土食邑的方式，而是改用谷禄为主的俸禄制，赏田也脱离了封土食邑的轨道，向赐田方式转变。春秋中叶以后的这一变化
A. 奠定了统一国家形成的基础
B. 形成了思想领域的新气象
C. 标志着中央集权体制的确立
D. 加速了土地私有制的发展
