15世纪，人文主义者普遍认为，人是上帝创造出来的万物灵长，上帝的“创世”不是为了奴役人，而是让人统治世界，人的自由意志和伟大力量具有“神创”性。这反映了当时的人文主义者
A. 借助创世说肯定宗教信仰
B. 借助上帝宣传天赋人权
C. 借助人性说批判教会权威
D. 借助神学宣传人文精神
希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物．”
C. “我心即宇宙，宇宙即我心．”
D. “物类之起，必有所始．荣辱之来，必象其德．”
明代小说《西游记》中，如来佛问孙悟空：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”孙悟空干脆回答说：“常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”这反映出明代出现
A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C. 追求民主自由，反对封建专制的思想
D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
在文化史家的眼中，宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷静地对外在物象展开概念化思考，进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色（ ）
A. 反映了宋加强专制集权统治
B. 表现了中国文人的精神气节
C. 受到了程朱理学的深刻影响
D. 满足了市民阶层的精神需求
“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
A. 存天理，灭人欲
B. 格物致知
C. 致良知
D. 发明本心
王阳明在《传习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”对此理解，不正确的是
A. 属于主观唯心主义范畴
B. 充分肯定了人的主体性
C. 体现了人自我意识的觉醒
D. 具有思想启蒙的时代价值
