宋代的一位儒家学者曾引用老子的话来证说自己的主张：“老子曰：‘大道甚夷而民好径。’意思是说，道本来很简单、容易，人们偏偏要把它弄得很复杂、晦涩。”对这则材料理解正确的是
A. 材料反映出该学者赞同道家“逍遥无为”的主张
B. 材料能反映理学的发展过程借鉴了道家的思想
C. 该学者引述老子的话是肯定“格物致知”的观点
D. 该学者理解的“大道”涵义等同于儒学的“天理”
清代学者黄宗羲曾指出：“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”黄宗羲的意思是
A. 倡导工商皆本 B. 治贫须先启蒙 C. 革除奢侈之风 D. 轻赋方能致富
明清以来，一些文人学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是
A. 《四书集注》 B. 《日知录》
C. 《天下郡国利病书》 D. 《海国图志》
董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A. 构建了中央有效控制地方的制度
B. 确立了君主大权独揽的集权意识
C. 形成了天下一家的文化心理认同
D. 实现了国家对土地与人口的控制
一学者在论及中国古代思想发展史时写道：“……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。”这一“开启”始于
A. 春秋战国
B. 西汉
C. 宋代
D. 明清
荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是
A. 韩非“法不阿贵”的思想 B. 董仲舒“三纲五常”的思想
C. 朱熹“道统论”的思想 D. 顾炎武“众治”的思想
