圣人，旧指品德智慧极高的人。下列对我国古代有关圣人评述不正确的是
A. 孔子--我国古代著名的思想家、教育家，思想核心是“仁政”，被誉为“至圣”
B. 张仲景--东汉末年的名医，著有《伤寒杂病论》，被誉为“医圣”
C. 王羲之--东晋著名书法家，其作《兰亭序》被誉为第一行书，被誉为“书圣”
D. 杜甫--唐朝著名诗人，其以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”
苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时
A. 汉族和少数民族的民族矛盾尖锐
B. 理学思想的影响
C. 书法艺术已进入自觉阶段
D. 反封建意识的出现
近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光与色，其于物象体验入微。而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为
A. 文人画和西洋画都以形似为重
B. 文人画和立体派都缺乏科学依据
C. 文人画和西洋画可以取长补短
D. 文人画和立体派都注重蕴含精神
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是
A. 触及到君主专制制度的要害 B. 提出了民主政治的基本构想
C. 将民本思想发展到新的高度 D. 对清代制度产生深刻的影响
清学者戴震说：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。”以下说法正确的是
A. 体现出其反对君主专制的倾向
B. 经世致用的朴实学风成为主流
C. 封建统治秩序遇到未有之危机
D. 天理人欲对立观受到理性批判
王守仁说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”据此可见
A. 王阳明鄙视孔子为圣人
B. 心学提倡善恶自明为良知
C. 知行合一是心学的精髓
D. 王阳明背离传统儒学思想
