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中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同,各个时期的启蒙主题各异。某时期...

中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同,各个时期的启蒙主题各异。某时期的启蒙主题是“群(族群,即民族国家)”,而不是“己(个人)”。这是要告诉中国人:世界是弱肉强食的生存竞技场,中国虽是大国但不是强国,再不觉醒,就要灭亡了。这种启蒙思想或运动最有可能是

A. 明末清初具有民主色彩的启蒙思想

B. 鸦片战争期间以林则徐、魏源为代表的新思想

C. 19世纪末的维新变法运动

D. 以民主、科学相号召的新文化运动

 

C 【解析】维新思想盛行的时代背景是列强欲起瓜分中国的狂潮,维新派代表人物严复,借鉴达尔文进化论思想,号召中国人民自强保种,这与材料中“世界是弱肉强食的生存竞技场,中国虽是大国但不是强国,再不觉醒,就要灭亡了”观点相符,故C正确;“世界是弱肉强食的生存竞技场,中国虽是大国但不是强国,再不觉醒,就要灭亡了”,这是借鉴了达尔文的进化论思想,在中国近代,借鉴进化论思想的是严复,明末清初的主要代表人物有顾炎武、黄宗羲等等,他们主张限制君权、经世致用等等,与材料不符,故A错误;林则徐、魏源属于抵抗派的代表人物,核心思想是师夷长技以制夷,就是学习西方先进技术,用来抵抗西方侵略,与材料中“世界是弱肉强食的生存竞技场,中国虽是大国但不是强国,再不觉醒,就要灭亡了”观点不符,故B错误;新文化运动时期的主要内容有提倡民主与科学,反对专制愚昧和迷信提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学等,并且斗争矛头指向的是袁世凯的尊孔复古,与材料中“世界是弱肉强食的生存竞技场,中国虽是大国但不是强国,再不觉醒,就要灭亡了”观点不符,故D错误。  
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考点分析:
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“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典,旁征博引,无敢逾越古典圣贤所订准绳,但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见,康有为的主要意图是

A. 颠覆孔孟学说,实行君主立宪制度

B. 借助历史传统,宣传维新变法主张

C. 抨击顽固势力,铲除封建统治基础

D. 顺应革命潮流,积极推进社会变革

 

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曾国藩在《讨粤匪檄》说:“举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也”。下述对材料理解不正确的是

A. 太平天国运动冲击儒家思想

B. 儒家思想在晚清地位岌岌可危

C. 清王朝依旧坚持儒家为正统

D. 洪秀全思想与主流价值观相悖

 

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圣人,旧指品德智慧极高的人。下列对我国古代有关圣人评述不正确的是

A. 孔子--我国古代著名的思想家、教育家,思想核心是“仁政”,被誉为“至圣”

B. 张仲景--东汉末年的名医,著有《伤寒杂病论》,被誉为“医圣”

C. 王羲之--东晋著名书法家,其作《兰亭序》被誉为第一行书,被誉为“书圣”

D. 杜甫--唐朝著名诗人,其以现实主义的“诗史”,被誉为“诗圣”

 

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苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也”,强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时

A. 汉族和少数民族的民族矛盾尖锐

B. 理学思想的影响

C. 书法艺术已进入自觉阶段

D. 反封建意识的出现

 

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近代有美术史家曾言:“文人画不仅形于山水,无物不可寓文人之兴味也明矣”,“西洋画可谓形似极矣!自十九世纪以来,以科学之理研究光与色,其于物象体验入微。而立体派之思想转变,亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为

A. 文人画和西洋画都以形似为重

B. 文人画和立体派都缺乏科学依据

C. 文人画和西洋画可以取长补短

D. 文人画和立体派都注重蕴含精神

 

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