中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同,各个时期的启蒙主题各异。某时期的启蒙主题是“群(族群,即民族国家)”,而不是“己(个人)”。这是要告诉中国人:世界是弱肉强食的生存竞技场,中国虽是大国但不是强国,再不觉醒,就要灭亡了。这种启蒙思想或运动最有可能是
A. 明末清初具有民主色彩的启蒙思想
B. 鸦片战争期间以林则徐、魏源为代表的新思想
C. 19世纪末的维新变法运动
D. 以民主、科学相号召的新文化运动
“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典,旁征博引,无敢逾越古典圣贤所订准绳,但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见,康有为的主要意图是
A. 颠覆孔孟学说,实行君主立宪制度
B. 借助历史传统,宣传维新变法主张
C. 抨击顽固势力,铲除封建统治基础
D. 顺应革命潮流,积极推进社会变革
曾国藩在《讨粤匪檄》说:“举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也”。下述对材料理解不正确的是
A. 太平天国运动冲击儒家思想
B. 儒家思想在晚清地位岌岌可危
C. 清王朝依旧坚持儒家为正统
D. 洪秀全思想与主流价值观相悖
圣人,旧指品德智慧极高的人。下列对我国古代有关圣人评述不正确的是
A. 孔子--我国古代著名的思想家、教育家,思想核心是“仁政”,被誉为“至圣”
B. 张仲景--东汉末年的名医,著有《伤寒杂病论》,被誉为“医圣”
C. 王羲之--东晋著名书法家,其作《兰亭序》被誉为第一行书,被誉为“书圣”
D. 杜甫--唐朝著名诗人,其以现实主义的“诗史”,被誉为“诗圣”
苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也”,强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时
A. 汉族和少数民族的民族矛盾尖锐
B. 理学思想的影响
C. 书法艺术已进入自觉阶段
D. 反封建意识的出现
近代有美术史家曾言:“文人画不仅形于山水,无物不可寓文人之兴味也明矣”,“西洋画可谓形似极矣!自十九世纪以来,以科学之理研究光与色,其于物象体验入微。而立体派之思想转变,亦足见形似之不足尽艺术之长。”该学者认为
A. 文人画和西洋画都以形似为重
B. 文人画和立体派都缺乏科学依据
C. 文人画和西洋画可以取长补短
D. 文人画和立体派都注重蕴含精神