礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而积极于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。上述材料认为，百家争鸣出现的文化觉醒，最基本的原因是
A. 独立的知识分子阶层的形成
B. 贵族中的士阶层地位上升
C. 社会形成重文轻武的氛围
D. 教育不发达造成人才奇缺
湖南大学朱汉民教授指出，程朱理学集大成者的朱熹，一方面通过阐释、利用、发挥《四书》思想资料建构其理学体系；另一方面，通过辑合、训解《四书》，使《四书》成为一个具有内在联系的有机整体，使《四书》最终超过《五经》，成为儒学经典体系的核心。这说明宋代儒学的复兴
A. 直接从先秦儒学中涤取营养
B. 将《五经》排除出儒学经典
C. 是对先秦儒学的继承和发展
D. 是《四书》发展为儒学经典
元朔五年（公元前124年），汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学
A. 违背了中国古代教育发展的方向
B. 是国家培养政治管理人才的学校
C. 彻底改变贵族垄断官位的局面
D. 促使儒学教育民间化和制度化
阅读材料，完成下列要求。
材料一西方文化既可以是文明的导师又可以是霸权的象征。在这种情况下，要享用西方文明的成果，又要杜绝西方社会的罪恶，由此产生的可能的结果和合适的出路，解释接受马克思主义这种“西方的反西方主义”。也就是说，马克思主义是“西方的”，但它又揭露了西方资本主义的矛盾、危机和罪恶，在这个意义上，它又是“反西方主义的”。
摘编自郭建宁《马克思主义中国化的文化解读》
材料二当马克思主义还没有与中国的实践结合为一体的时候，急迫性曾是具有感染力的情绪。然而超前愿望规划的改造中国的行动，没有一次不在中国的社会性质和国情面前碰壁。历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观愿望。这个矛盾，要求马克思主义中国化。
摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要概括近代国人各时期学习西方文明的背景和表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，从正反两方面结合史实说明“马克思主义中国化”的必要性。
阅读材料，完成下列要求。
材料在1500年，欧亚大陆东西两边几乎不存在真正深刻的差异。但是，在之后500年的大多数时间中，西方之所以能统治全球，以当今计算机化语言来讲，是因为有6种杀手级应用程序在运转。它们是：（1）竞争；（2）科学；（3）财产权；（4）医学；（5）消费社会；（6）工作态度。
——摘编自【英】尼尔·弗格森《文明》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“西方的崛起”自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（说明：所拟论题可以是某个崛起因素的探讨，也可以写明与某国崛起有关的论题；阐述须有史实依据）。
阅读材料，完成下列要求
材料一市镇大部分集中在苏、松、杭、嘉、湖地区。其次，沿江、沿运河城市发展轴线的进一步发展。长江、大运河是中国明清时期东西、南北两大通道。基于这一时期沿海各大、中港口开放程度不一，因而河港城市获得了进一步发展。并且，在西南地区，明、清两代随着政区不断推进，在云、贵、川、湖、广等少数民族地区推行了“改土归流”政策，平定了土司叛乱后又广建府、县治所；在西南地区，也出现了很多商业城市，如伊犁、哈密和西宁；在东北地区，沈阳一举成为东北地区最大的政治、军事、经济和文化中心。
摘编制顾朝林《中国城镇体系》
材料二鸦片战争前，中国古代城市完全处于封建皇权控制之下，1908年，清政府制定并颁布《城镇地方自治章程》规定，设置相应的城市管理机构。与此同时，近代工矿企业、商业的发展、推动了唐山、无锡等城市的兴起。上海、天津、汉口等被辟为通商口岸，出现了畸形繁荣的商业区，发展迅速；而中世纪以来许多著名的工商业城市，如佛山、松江、朱仙镇日趋衰落。
摘编制何一民《中国城市史纲》
（1）根据材料一，概括明清时期城镇发展的特点。并结合所学知识，分析形成其特点的原因。
（2）根据材料二，归纳近代中国城市发展的新变化。并结合所学知识，加以简要评价。
