德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革
A. 为社会的发展提供了精神动力
B. 创立了许多新的宗教派别
C. 提出了许多新的宗教观点
D. 使社会各阶层破除了宗教迷信
卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”
这表明他卢梭主张
A. 国家权力应相互制约与平衡
B. 人不应视他人为自己的工具
C. 实行资产阶级的开明君主制
D. 利用社会契约保障人民权利
有学者在评价《自然哲学的数学原理》时说：“而今人们却……证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内。”这一评价揭示了牛顿时代的“科学革命”
A. 构筑了现代物理学基本理论框架
B. 引领人们对自然进行理性的认识
C. 是近代自然科学的独立宣言
D. 为启蒙运动奠定了理论基础
民权主义是三民主义的核心，孙中山将民权主义的内容条理化、法典化，用法律的形式规定下来。下面最能体现这一点的是
A. 《兴中会章程》：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”
B. 《临时约法》：“中华民国之主权属于国民全体”
C. 《时局宣言》：“取消一切不平等之条约及特权”
D. 《孙中山遗嘱》：“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族”
顾论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁架战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于近远，为足见其富，遂以为立国之基在此。不知此乃富强之末而非其富强之本也。这说明王韬主张
A. 中学为体，西学为用
B. 学习制度，改革强国
C. 武装暴力，革命救国
D. 实业救国，商战富国
在对外交往中，“天朝”和“中国”的使用频率：道光最初10年，“天朝”50余次，“中国”不满10次；道光十六年（1836年）四月至十七年四月“天朝”6次，“中国”5次；道光十八年一月至五月，“天朝”6次，“中国”14次，“中国”首次超过了“天朝”。这表明
A. 中国国际地位持续下降
B. 洋务思想与传统的观念发生冲突
C. 中华民族主权意识增强
D. 清政府逐渐形成对等外交的理念
