阅读下列材料，回答问题。
材料“孔子”之名有三个层面的含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。
——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
根据材料，围绕“不同视角下的孔子形象”自行拟定一个具体的论题，并结合中国史不同时期的史实，就所拟论题进行阐释。（要求：观点明确、合理，史论结合，论证充分。）
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其中重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。
阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
(3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成中国进步思想很快沉寂下去原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉.此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变化，不收若何效果也。
——陈独秀《文学革命论》，《新青年》第2卷
材料二 三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也，近世西洋之道德政治，乃以自由平等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此绝对不可能之事。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》，《青年杂志》第1卷
材料三 由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对两方思湖的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。
——张岂之《中国历史·晚清民国卷》
（1）材料一认为中国革命未能成功的主要原因是什么？为了深化革命，陈独秀等知识分子以什么为旗帜掀起了思想解放运动？材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？请说出相应的理由。（3分）
（2）材料二认为，近代西方“道德政治”的根源是什么？束缚中国民主的最大阻碍又是什么？材料三提出，学习西方历经了“从器物、制度的层次深入到精神文化”的演进。以“器物”层次为例，概括指出思想领域里的两个史实依据。
一战后，一位西方画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”这表明了当时
A. 民众对理性王国的失望 B. 艺术注重表现社会现实
C. 西方社会面临精神危机 D. 两极世界格局濒临瓦解
法国文学史家爱弥尔•法盖说：“它是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”与这种文学流派风格一致的是（ ）
A. 《自由引导人民》 B. 《大卫·科波菲尔》
C. 《百年孤独》 D. 《格尔尼卡》
《人民日报》曾刊发一则“喜报”：“……中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组，向从事核武器研制和试验的中国人民解放军全体指战员、工人、工程技术人员、科学工作者和一切有关人员，致以最热烈的祝贺……”。该“喜报”是祝贺我国
A. 第一颗原子弹爆炸成功
B. 第一颗人造地球卫星发射成功
C. 第一颗氢弹爆炸成功
D. 第一次人工合成结晶牛胰岛索
