西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。阅读材料，完成下列要求。
材料一 古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说:“关于诸神，我既不能说他们存在,也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。
文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩,但已出现一些新特点，如拉斐尔的《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说:“圣母好像在说:‘请你们抱去吧，他不是我的。但同时又把他紧贴在怀里,好像如果可能,地就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’,而是自己儿子的普通婴儿。”
启蒙运动中，大多数思想家反对各种宗教偏执行为,认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。
结合所学知识，从人与神关系的角度，对材料所述历史现象进行解读。
要求: 提取信息充分: 总结和归纳准确、完整: 解释和分析逻辑清晰。
儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。
阅读材料，回答问题。
材料一 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。论于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。
——《汉书儒林传》
材料二 朱熹著《四书集注》，采择理学家中与已意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》、《曲礼》、《列女传》等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、酒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了的具体规定。
——蔡美彪主编《中国通史》(第七册)
(1) 依据材料一并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因。
(2) 依据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。 并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物．”
C. “我心即宇宙，宇宙即我心．”
D. “物类之起，必有所始．荣辱之来，必象其德．”
孟德斯鸠曾指出，英国革命把封建贵族打垮以后处于最危险的状态，很可能会蜕变成最可怕的一种专制，个人最自由的情况实际上是专制产生最可怕的一个契机材料反映出孟德斯鸠
A. 反对英国资产阶级革命
B. 赞成英国的立宪政体
C. 违背了三权分立精神
D. 同情英国的封建贵族
雕塑家罗丹（1840～1917年），参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是
A. 以理性的方法，思考人类社会的现象
B. 提倡归纳或实验的方法
C. 尊崇人文主义，否定天主教的教规
D. 倾向自由、平等、反对君主政体
哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明
A. 宗教改革发展了人文主义 B. 教会对人文主义爱恨交加
C. 宗教改革具有反理性特点 D. 新教反对宗教信仰的自由
