下表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知
皇帝纪年 | 公元纪年 | 郡级政区 |
汉高帝十二年 | 前195年 | 15郡 |
汉文帝十六年 | 前164年 | 24郡 |
汉景帝中六年 | 前144年 | 68郡、国 |
汉武帝元封五年 | 前106年 | 108郡、国 |
A. 诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化
B. 中央行政体制进行了调整
C. 中央集权得到加强
D. 王国控制的区域日益扩大
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。”对上述材料理解错误的是
A. 纣母所生三子依次是微子启、仲衍、受德
B. 商纣得以继位最主要原因是大臣支持
C. 纣继承王位是因其母由妾成妻身份的变化
D. 商朝末期嫡长子继承制已经确立
阅读下列材料，回答问题。
材料一 由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。例如一万年前，在人口和资源的压力下，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型。即……中国传统文明终于成型。几百年前，欧洲农耕文明的发展也面临着人口与资源激烈矛盾。后来，西方文明出现新的转型，开始了文艺复兴，发明了蒸汽机，展开了一场人类对自然更大的征服运动。
——潘岳《可持续发展与文明转型》
材料二 《中华文明史》(冯天瑜等著) 认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”
材料三 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
请回答:
(1) 根据材料一及所学知识，简述人类由低级文明向高级文明的演进过程?
(2) 根据材料二及结合所学知识，分析“私学文化”形成的原因?
(3) 根据材料三并结合所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处? 二者在促进社会转型方面起的作用有何不同? 请指出导致这种不同的经济根源。
(4) 结合上述材料，指出影响人类文明转型的因素。
西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。阅读材料，完成下列要求。
材料一 古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说:“关于诸神，我既不能说他们存在,也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。
文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩,但已出现一些新特点，如拉斐尔的《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说:“圣母好像在说:‘请你们抱去吧，他不是我的。但同时又把他紧贴在怀里,好像如果可能,地就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’,而是自己儿子的普通婴儿。”
启蒙运动中，大多数思想家反对各种宗教偏执行为,认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。
结合所学知识，从人与神关系的角度，对材料所述历史现象进行解读。
要求: 提取信息充分: 总结和归纳准确、完整: 解释和分析逻辑清晰。
儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。
阅读材料，回答问题。
材料一 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。论于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。
——《汉书儒林传》
材料二 朱熹著《四书集注》，采择理学家中与已意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》、《曲礼》、《列女传》等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、酒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了的具体规定。
——蔡美彪主编《中国通史》(第七册)
(1) 依据材料一并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因。
(2) 依据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。 并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A. “自修则人不得以非理相加”
B. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物．”
C. “我心即宇宙，宇宙即我心．”
D. “物类之起，必有所始．荣辱之来，必象其德．”
