文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”,文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后
A. 人终于拥有了现世生活
B. 人的价值开始得到肯定
C. 人处于社会的主导地位
D. 人摆脱了基督教的束缚
苏格拉底提出“美德即知识”,王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是
A. 重视智慧发展
B. 强调道德素养
C. 关注理性思考
D. 强调等级秩序
“在古雅典时代演说术特别发达,尤其是在民众法庭和公民大会里全得需要辩论,一场演说就能抓住人心,大获成功。”对该观点理解正确的是
A. 演说术的兴盛源于雅典民主政治环境的内在需求
B. 智者学派的形成奠定了雅典民主制度的基础
C. 全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”
D. 演说的功用在于蛊惑公民大会和民众法庭的判决
1877年,《万国公报》刊发文章历数裹足的种种危害:1880年郑观应批判裹足“极其流弊,难罄形容”;1883年康有为创办戒缠足会,对女性“忍气吞声”“毁筋绝骨”的苦痛深表同情。该现象直接反映出
A. 女性裹足己引起舆论普遍关注
B. 废止缠足具有反清的政治色彩
C. 有识之士的倡议体现风气开化
D. 传统女性的社会地位逐渐提高
某部著作中说:“人民可以废除任何他们想废除的东西,没有也不可能有哪部法律可以约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人,集体就要迫使他服从。”这部著作最可能是
A. 《九十五条论纲》 B. 《论法的精神》
C. 《社会契约论》 D. 《纯粹理性的批判》
从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
A. 皇权至上观念受到儒学思想的冲击
B. 孔子被统治者披上神话的外衣
C. 皇帝借尊孔来提高个人的声望
D. 儒家思想的正统地位得到不断强化