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文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”,文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文...

文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”,文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后

A. 人终于拥有了现世生活

B. 人的价值开始得到肯定

C. 人处于社会的主导地位

D. 人摆脱了基督教的束缚

 

C 【解析】文艺复兴是一次资产阶级思想文化解放运动,使人们从宗教思想的束缚中被解放出来,所以从“为了信仰而生活”到“为了生活而信仰”体现出了人神主导地位的变化,故C项正确;文艺复兴才让人们有了真正的现世生活,这种说法夸大了文艺复兴运动的作用,故A项错误;最早把人放到世界和社会中心看待,是在古希腊智者运动时期,故B项错误;文艺复兴后,人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由,这一说法有误,故D项错误。  
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考点分析:
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苏格拉底提出“美德即知识”,王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是

A. 重视智慧发展

B. 强调道德素养

C. 关注理性思考

D. 强调等级秩序

 

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“在古雅典时代演说术特别发达,尤其是在民众法庭和公民大会里全得需要辩论,一场演说就能抓住人心,大获成功。”对该观点理解正确的是

A. 演说术的兴盛源于雅典民主政治环境的内在需求

B. 智者学派的形成奠定了雅典民主制度的基础

C. 全体城邦居民具备表决权彰显“人民主权”

D. 演说的功用在于蛊惑公民大会和民众法庭的判决

 

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1877年,《万国公报》刊发文章历数裹足的种种危害:1880年郑观应批判裹足“极其流弊,难罄形容”;1883年康有为创办戒缠足会,对女性“忍气吞声”“毁筋绝骨”的苦痛深表同情。该现象直接反映出

A. 女性裹足己引起舆论普遍关注

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某部著作中说:“人民可以废除任何他们想废除的东西,没有也不可能有哪部法律可以约束全体人民……任何拒不服从公众意志的人,集体就要迫使他服从。”这部著作最可能是

A. 《九十五条论纲》    B. 《论法的精神》

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从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明

A. 皇权至上观念受到儒学思想的冲击

B. 孔子被统治者披上神话的外衣

C. 皇帝借尊孔来提高个人的声望

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