1906年，孙中山提出了“将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫‘五权分立’”。孙中山称之为“破天荒的政体”。这里的五权除了西方的三权以外，新增了考试权和监察权。孙中山的“新主义”
A. 受制于中国现状而未能付诸实践
B. 推动了民主共和观念深入人心
C. 体现了中西政治文明成果的融合
D. 旨在弥补西方政党制度的弊端
1860年《北京条约》取消了之前对传教活动只限于五口的限制，对此美国教会传教史专家拉托勒特指出，1858年和1860年的条约使传教士和中国基督教徒的地位起到了一个革命性的变化。这表明
A. 传教士和基督徒的合法权益得到维护
B. 基督教成为列强侵华的重要工具
C. 基督教在华传播得到了政策性的保障
D. 中国逐步接受宗教信仰自由原则
唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗马字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画
A. 天人合一的绘画意境
B. 强调书画同源性特点
C. 突出主观的诗情画意
D. 重视书画客观写实性
有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的称‘报国寺'慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教
A. 与儒家思想基本融为一体
B. 深受中国思想文化的浸润
C. 与印度早期佛教理论背离
D. 变成了世俗化的伦理学说
董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董伸舒的灾异观念意在
A. 借助天来限制君权
B. 反对君主专制制度
C. 阐述君权神授思想
D. 巩固儒家正统地位
据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是
A. 人文关怀
B. 民本思想
C. 批判现实
D. 仁爱至上
