（题文）（2017年天津卷）马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革
A. 使社会各阶层有了共同目标
B. 扩大了世俗贵族权力
C. 有利于近代民族国家的形成
D. 有着广泛的社会基础
古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的，并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴，祭司从普通民众中进行选任，没有专门的祭司阶层，也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观
A. 促使了基督教的产生
B. 推动了商品经济发展
C. 促进民主政治的确立
D. 孕育了人文主义传统
黄宗羲说：“先生之学，始泛滥于词章继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是
A. 孔子 B. 朱熹
C. 王阳明 D. 李贽
有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点
A. 重点维护君权的合法性
B. 蕴含了一定的辩证意识
C. 继承了儒家的民本思想
D. 导致社会道德水平滑坡
随着中国古代出版业发展，宋代地方官往往会动用特权和公款来刊行古今典籍，官员唐仲友因刊行了一部古代非纯儒典籍被朱熹弹劾，这部被朱熹认为乱用地方政府公款印刷的典籍是
A. 《论语》
B. 《孟子》
C. 《荀子》
D. 《大学》
古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
A. 和近代“国家”概念基本相同
B. 严格按照民族区域进行划分
C. 其区分标准主要是“文化认同”
D. 专指汉民族所在的中原地区
