明清时期，铜仁的戏剧发展迅速，1375年修建的四川会馆（三江公园川主宫），占地面积达5000平方米，馆内定期的戏剧演出经常座无虚席。观众从达官贵人到市井小民，商贾小贩到工匠世人等。明清时期铜仁戏剧的这一特征
A. 反映了市民文化的蓬勃发展
B. 表明戏剧已经成为社会文化的主流
C. 是小农经济发展的现实反映
D. 说明工商业者的社会地位显著提高
宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝
A. 儒学得到了较大发展
B. 技术革新推动文化发展
C. 政府十分重视士大夫
D. 儒者地位得以迅速提高
“夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一种已也。”对李贽此语理解最准确的是
A. 追求个性与人格独立
B. 体现了资产阶级要求
C. 受到读书人普遍赞誉
D. 彻底否定了程朱理学
韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”；《十二铜表法》颁布后，“就可以不再依靠贵族的记忆力”了。关于二者的共同点分析正确的是（ ）
A. 平民与贵族斗争的产物
B. 反映了贵族势力的衰落
C. 旨在限制贵族特权
D. 以往习惯法的汇编
随着“一带一路”伟大开放战略提出，2000多年前一条通往欧洲的“丝绸之路”再次受到大众关注，也是人类历史上规模最大的文化线路。”唐代时，在这条线路上行走不可能见到的文明现象是
A. 当地人用铁犁牛耕劳动
B. 丝绸、白瓷、唐三彩是常见的商品
C. 粉彩瓷、活字版佛经深受欢迎
D. 部分地区用坎儿井灌溉农田
朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知
A. 儒学思想家提倡“经世致用”
B. 儒学呈现出世俗化特点
C. 伦理道德是儒学的主要内容
D. 成圣是理学的终极目标
