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【历史——选修1;历史上重大改革回眸】阅读下列材料,回答问题。 材料一光绪二十一...

【历史——选修1;历史上重大改革回眸】阅读下列材料,回答问题。

材料一光绪二十一年(1895年),他在一份奏析中总结旧军制积弊有七,人皆乌合,来去无恒,一弊也。兵皆缺额,且充杂差,二弊也。里居不确。良莠不分,三弊也。摊派刻扣,四弊也。新式枪炮,抛弃损环,五弊也。营垒工程,不知讲求,六弊也。营弁习尚奢华,七弊也。张之洞提出,惟有仿行东西洋各国,裁撤旧营(包括绿营制兵,练兵防勇),推广新式军制,才能从根本上改变军队涣散、国防空虚的被动挨打局面。他驳斥守旧势力阻挠改革的论调:“试思环球各强国其练兵皆同此一法,而谓中华兵力最弱之国反能别创一器一法以取胜,此事理之所必无者也。”

——摘自冯天瑜《晚清重臣——张之洞》

材料二张之洞在《请添练精兵折》中指出:“必须扫除故套,参用西法,参用各国洋舟教习,讲求枪炮理法,兼司营垒测绘,始可谓之为兵”……“请仿英、法之总营务处,日本之参谋本部,于都城专设衙门,掌全国水陆兵制、饷章、地理绘图、操练法式、储备粮饷、转运舟车、外交侦探等事。平日之预筹,临时之调度,悉以此官掌之。兼采众长,务求实用”。这些建议对于清政府军事方面的“新政”建设,起到了积极的推动作用。

——摘自冯天瑜《晚清重臣——张之洞》

(1)依据材料一指出张之洞主张军事改革的主要背景和依据。

(2)依据材料一、二,概括张之洞的军事改革主张及其作用。

 

(1)背景;洋务运动的开展,在军事技术方面学习西方;甲午战争中中国军队的失败;传统旧军制存在着严重的弊端,导致军队涣散,国家被动挨打。 依据:世界各强国采用新军制而强大。 (2)主张:仿效东西洋各国,裁撤旧营,推广新式军制;聘请西方教官,改革训练方法、战术原则;改善军械装备;借鉴英、法、日等国,加强国家军事管理和指挥系统的建设。 作用:对于清政府军事方面的“新政”建设,起到了积极的推动作用;大大推动了近代中国军事现代化进程,一定程度上有利于抵制外国军事侵略。 【解析】第(1)问,“背景”,依据材料的 “1895年”信息,并结合所学知识可以得出洋务运动的开展、甲午战争中中国军队的失败;从材料信息“他在一份奏析中总结旧军制积弊有七”得出传统旧军制存在着严重的弊端。由材料信息“试思环球各强国其练兵皆同此一法,而谓中华兵力最弱之国反能别创一器一法以取胜,此事理之所必无者也”得出“依据”是世界各强国采用新军制而强大。 第(2)问,“主张”,由材料一信息“张之洞提出,惟有仿行东西洋各国,裁撤旧营(包括绿营制兵,练兵防勇),推广新式军制,才能从根本上改变军队涣散、国防空虚的被动挨打局面”得出仿效东西洋各国,裁撤旧营,推广新式军制;材料二信息“必须扫除故套,参用西法,参用各国洋舟教习,讲求枪炮理法,兼司营垒测绘,始可谓之为兵”、“请仿英、法之总营务处,日本之参谋本部,于都城专设衙门,掌全国水陆兵制、饷章、地理绘图、操练法式、储备粮饷、转运舟车、外交侦探等事。平日之预筹,临时之调度,悉以此官掌之。兼采众长,务求实用”得出聘请西方教官,改革训练方法、战术原则;改善军械装备;借鉴英、法、日等国,加强国家军事管理和指挥系统的建设。“作用”,由材料信息“这些建议对于清政府军事方面的‘新政’建设,起到了积极的推动作用”得出对于清政府军事方面的“新政”建设,起到了积极的推动作用;由所学知识得出大大推动了近代中国军事现代化进程,一定程度上有利于抵制外国军事侵略。  
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考点分析:
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阅读下列材料,回答问题。

材料尽管在表面上西方社会不同政治力量的思想和政策对立十分激烈,但在实际的政策上,某种纯粹的思想在现实政治中的体现越来越少,甚至根本就不存在。正如美国哈佛大学教授罗尔斯在《正义论》中所说,在多元社会的环境里,任何一种完备性学说都不可能得到所有人的认可。所以,在现代西方民主政制的多数政治原则之下,现实的政治必须要有妥协。否则,资本主义的民主制就难以与其多元主义的理念共存。

——晓林著《当代西方多元主义理论和政治现象评析》

运用世界近现代史的有关史实,对材料中的核心观点进行探讨。(说明:要求观点明确、史论结合、史实准确、逻辑严密。)

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一“春秋决狱”是指在审理案件时不适用已有的法律条文,而是用儒家经义(即儒家所宣扬的伦理道德),特别是孔子修订的《春秋》一书中的“微言大义”,附会汉朝法律,作为审判的依据。董仲舒在判处232件案件后,总结自己的主张和经验,编成了一部《春秋决事比》(决事比是汉代的法律术语,指具有权威性的、在裁判中可以援引的判例),并提出“《春秋》之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻”。此后,“春秋决狱”盛极一时,此风一直沿袭到魏晋。

——摘编自蒋来用著《法学的故事——推开法律之门》

材料二在西方社会,“法”这个东西是个很庄严神圣的东西,甚至经常会与上帝制定的某些神圣的法则密切相关。这种法则对人的约束是神圣不可侵犯的。西方法律制度下,不论是大陆法系还是英美法系,传统上都是注重审判轻视调解,这和他们“追求精确、不怕对抗”的思维习惯是一致的。凡是有纠纷就一定要弄出个准准确确的“对”和“错”来!只是到了最近30年,诉前调解也开始逐渐增多。

西方文明作为微观文明,首先把人从自然界分离出来,建立了一套独立于自然界,完全约束人类的规则,这就是法律。另一方面,西方文明注重精确,因此设计了大量的精细的法律条文,并且作为自己行为的依据,这就形成所谓的“契约精神”,可以说,西方人是按照法律条文的规定,非常精确地生活在世界上的。

而中华文明作为宏观文明,始终没有把人从自然界中分离出来,认为人类要遵从的规则也是自然界规则的一部分。在中国人的思维中,最大的概念叫做“天”,人是属于天的一部分,要遵中“天”的运行规律(天条)。这种“天人合一”的思维模式导致中国的法律体系强调人类要遵守自然界的整体规律。因此,中华文明不是个精确的文明,宏观思维模式导致了模糊,不注重精确,而注意“实用”。

——摘编自《文明的差异之道德与法律》

(1)根据材料一概括“春秋决狱”的突出特点是什么?结合所学知识分析其产生的社会背景和影响。

(2)结合材料一、二分析,与中国古代法律相比,西方法律有何显著差异,导致这种差异的主要原因是什么?

 

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B. 苏俄社会主义制度建立的过程

C. 列宁对社会主义认识的转变

D. 苏俄逐渐偏离了马克思主义理论

 

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