黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（ ）
A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽
C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（ ）
A. “廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”
B. “个人理智”：强调“存天理，灭人欲”
C. “社会环境”：儒学家提倡“天下为公”
D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是
A. 政治环境的变化影响学术思想的发展
B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说
C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端
D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生
清代《古今图书集成》记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。这反映出明代理学
A．弘扬了宋朝理学的精髓 B．与朱熹的理学思想不同
C．将宋朝理学推向了极端 D．适应了社会发展的需要
春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了
A. 中国古代思想学说多样化发展
B. 名家研究逻辑不符合社会发展需要
C. 儒家思想重视为社会现实服务
D. 佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家
A．注重研究自然科学 B．以天下为己任的社会责任感
C．注重研究人文科学 D．以关心社会进步为前提
