战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见
A. 两者都肯定了法律至上的原则
B. 两者法治思想都具有理性色彩
C. 两者都限制了君主的权力
D. 两者都注重对人民的管理
日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是
A. 法家、儒家、道家
B. 法家、墨家、道家
C. 法家、墨家、儒家
D. 道家、儒家、墨家
有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是
A．老子
B．墨子
C．荀子
D．韩非子
【中外历史人物评说】
材料黄兴（1874—1916年），湖南省长沙人，是中国资产阶级杰出的革命家和军事家。他从小喜欢武术和军事，在两湖书院读书期间萌发了武装反清的革命思想。1903年，他在华兴会成立大会上说：“若吾辈革命，既不能借北京偷安无识之市民得以捕灭虏廷，又非可与异族之禁卫军同谋合作。则是吾人发难，只能采取雄踞一省，与各省纷起之法。”从此走上了以武装起义推翻清王朝的革命道路。后来在组建军队时，他认为革命党人是领导者、决策者、组织者，新军、会党是基本队伍。1907年以前，黄兴重在联合会党，1907年开始侧重于运动新军反正。会党和新军虽是武装起义的基本力量，但都不是资产阶级的军事队伍。故黄兴认为有建立自己正式军队的必要，并计划定名为“国民军”。为提高军队的素质，主张开展军国民教育，他多次强调：“现在以提倡尚武教育为最要”，“注意尚武，一以对外，一以发育身体”，具体提出“中学以上，令学兵二年，俾军事教育普及全国，则不待养兵而全国皆兵
——摘编自陶用舒《论黄兴的军事思想》
（1）根据材料，概括黄兴的主要军事思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价黄兴的主要军事思想。
【历史上重大改革回眸】
材料国民党建军初期，一度以军为战略单位。“二次北伐”成功和东北易帜之后，蒋介石为裁减军队节约开支和排斥异己的目的，下令着手进行军队整编工作。根据1929年1月召开的全国编遣会议之规定，全国陆军额定为60个师。并统一军制，即以师为战略单位，军为战时指挥机构，平时不设。师按装备和兵源分甲、乙、丙三种：这种编制方案明显有利于蒋介石所直接控制的中央军（都是甲种师），因此遭到了各地方派系的强烈反对。中原大战之后，面对日本的步步紧逼，国民党军的整军工作虽得以重启，但进展很不力。到“一二八”淞沪抗战的发生仅编成了87、88等少数几个师。国民党政府通过“以货易货”方式从德国购得一批武器。利用这批装备，蒋介石组建了20个“调整师”（德械师）。上述编制仅限于蒋介石的中央军系统，各地方实力派的军队仍在编制上各搞一套。尽管如此，若假以时日，这次军事改革仍可达到一个较为理想的结果。然而，这一进程被日本的全面入侵中止了。
——摘编自李新等编《中华民国史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括国民党军事改革的背景和内容
（2）根据材料并结合所学知识，简析国民党军事改革的影响
阅读材料，完成下列要求。
材料 正因为我们的“现代化运动”是在西方文化挑战之下发生的，我们“应战”的过程便十分艰苦。反观我国近百年来现代化运动的史实，和各种形形色色的运动，无一而非这项“除旧布新工作之中”，“破坏”和“建设”所引起的。由于这些运动性质之不同，它们也标志出我国现代化运动中显明的“阶段性”。
——摘自唐德刚《晚清十七年》
根据材料，围绕近代中国“现代化运动的‘阶段性’”这一主题，以旧民主主义革命时期的史实为论据展开阐述。（要求明确表达观点，阐述必颀须史论结合）
