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孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者,以道事君,不可则止”。至董仲...

孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者,以道事君,不可则止”。至董仲舒时,将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出(    )

A. 强化了伦理关系    B. 束缚人性加强君权

C. 强化了父权社会    D. 有利于思想大一统

 

B 【解析】伦理道德关系仅仅是董仲舒儒家政治哲学的其中一面,故A项排除。材料“所谓大臣者,以道事君,不可则止”到“三纲五常”董仲舒将孔子的事君逻辑理念上升到更高层面,以服从君主为必然,以此适应大一统君主专制需求,故B项正确。孔子、董仲舒两者的政治理念重在服务君主,而不是父权,故C项错误。思想大一统不是材料的主旨,故D项错误。所以B选项正确。
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考点分析:
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战国时期的韩非子认为,人天生是自私的、是趋利避害的,现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为,大多数人都不能完全消除兽欲,即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差,法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A. 两者都肯定了法律至上的原则

B. 两者法治思想都具有理性色彩

C. 两者都限制了君主的权力

D. 两者都注重对人民的管理

 

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日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A. 法家、儒家、道家

B. 法家、墨家、道家

C. 法家、墨家、儒家

D. 道家、儒家、墨家

 

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有学者研究《论语》后认为,孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的群体的仁。这位思想家最有可能是

A老子

B.墨子

C.荀子

D.韩非子

 

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【中外历史人物评说】

材料黄兴(1874—1916年),湖南省长沙人,是中国资产阶级杰出的革命家和军事家。他从小喜欢武术和军事,在两湖书院读书期间萌发了武装反清的革命思想。1903年,他在华兴会成立大会上说:“若吾辈革命,既不能借北京偷安无识之市民得以捕灭虏廷,又非可与异族之禁卫军同谋合作。则是吾人发难,只能采取雄踞一省,与各省纷起之法。”从此走上了以武装起义推翻清王朝的革命道路。后来在组建军队时,他认为革命党人是领导者、决策者、组织者,新军、会党是基本队伍。1907年以前,黄兴重在联合会党,1907年开始侧重于运动新军反正。会党和新军虽是武装起义的基本力量,但都不是资产阶级的军事队伍。故黄兴认为有建立自己正式军队的必要,并计划定名为“国民军”。为提高军队的素质,主张开展军国民教育,他多次强调:“现在以提倡尚武教育为最要”,“注意尚武,一以对外,一以发育身体”,具体提出“中学以上,令学兵二年,俾军事教育普及全国,则不待养兵而全国皆兵

——摘编自陶用舒《论黄兴的军事思想》

(1)根据材料,概括黄兴的主要军事思想。

(2)根据材料并结合所学知识,评价黄兴的主要军事思想。

 

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【历史上重大改革回眸】

材料国民党建军初期,一度以军为战略单位。“二次北伐”成功和东北易帜之后,蒋介石为裁减军队节约开支和排斥异己的目的,下令着手进行军队整编工作。根据1929年1月召开的全国编遣会议之规定,全国陆军额定为60个师。并统一军制,即以师为战略单位,军为战时指挥机构,平时不设。师按装备和兵源分甲、乙、丙三种:这种编制方案明显有利于蒋介石所直接控制的中央军(都是甲种师),因此遭到了各地方派系的强烈反对。中原大战之后,面对日本的步步紧逼,国民党军的整军工作虽得以重启,但进展很不力。到“一二八”淞沪抗战的发生仅编成了87、88等少数几个师。国民党政府通过“以货易货”方式从德国购得一批武器。利用这批装备,蒋介石组建了20个“调整师”(德械师)。上述编制仅限于蒋介石的中央军系统,各地方实力派的军队仍在编制上各搞一套。尽管如此,若假以时日,这次军事改革仍可达到一个较为理想的结果。然而,这一进程被日本的全面入侵中止了。

——摘编自李新等编《中华民国史》

(1)根据材料并结合所学知识,概括国民党军事改革的背景和内容

(2)根据材料并结合所学知识,简析国民党军事改革的影响

 

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