加尔文教牧师的布道鼓励教徒把日常世俗生活的成功视为是自己属于被选之列的一种可能的证据。这样一来，个人就必须把为了找到某种这类的证据而努力作为他的宗教义务的一部分，把真正履行世俗职业推崇为个人道德行为的最高形式。这种说法体现出的思想理念是
A. “自助者天助之” B. “有善始必有善终”
C. “上帝平等待人” D. “天生我材必有用”
彼得。伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的20%，但宗教题材的艺术品-一直占绝对优势。”出现该现象的根源在于
A. 人文主义思想未能充分发展
B. 中世纪封建神学思想仍占主流
C. 资产阶级民主政治尚未确立
D. 近代科技发展水平还十分有限
曹雪芹在《红楼梦》中写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”对此理解正确的是
A. 文字含蓄不易读懂 B. 语言高雅难于理解
C. 内容深刻影射社会 D. 历经数载艰辛付出
有入评价徐光启“诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学”悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷无人指趣。也有人说他“尝学声律，工楷隶，及是，悉弃去，专习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺、数学，务可施用于世者。”由此可知徐光启在行动上
A. 知行合一
B. 去虚求真
C. 弃文学武
D. 译诸西学
魏晋南北朝时关羽故事仅在民间流传，北宋时期才开始受统治者重视，明代则是关羽信仰传播和普及的重要时期，不但庙祭于京师，并开始载在祀典。这反映出
A. 民族的融合推动信仰的变革
B. 文学艺术发展推动关羽形象普及
C. 时代要求与儒家思想相结合
D. 三教合流颠覆社会意识形态
中外历史人物评说
如胡绳指出，李鸿章把面对外国侵略者势力的中国封建统治者的地位说得如此地软弱无能，把外国侵略者的力量吹嘘得如此地不可抵御。他的这种害怕外国侵略者的心理，可以代表在慈祥太后统治时期的整个官僚集团中的主导思想。所谓“中兴”、“自强”，都不过是自欺欺人之谈。（胡绳《从鸦片战争到五四运动》）……陈旭麓认为，鸿章是洋务运动——近代化第一步的主要代表人物，是十九世纪后期那个特定时期的开拓性人物。另一方面，李鸿章毕竟还是属于封建“体”里面的人，他本身并没有超过这个“体”，只是从封建的“体”里绽开一个缺口，这是评论李鸿章与近代化关系的一个基点，如果越出了这个基点，就同当时的历史不相符合。（陈旭麓《李鸿章：向中国近代化迈出第一步的代表人物》、《李鸿章与中国近代化》）
——学术界评价《走向共和》重要人物之李鸿章
（1）根据材料，简要概括胡绳和陈旭麓对李鸿章的不同评价。
（2）根据材料并结合所学知识，分析胡绳和陈旭麓对李鸿章作出不同评价的原因。
