著名学者斯塔夫里阿诺斯认为，在“光荣革命”到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙——理性。人们觉得，理性也能打开人类事务之门。对这里的“理性”理解准确的是
A. 以科学精神批判天主教神学 B. 用实验方法验证科学理论
C. 将“变化”观念引入科学领域 D. 用数学方法描述物质运动
有学者在评价洋务运动时指山：“当时的中国并非一个近代国家，政府，用旧有思维定式去带领整个国家走向近代化，注定是－场悲剧。”该学者旨在说明
A. 中体西用完全脱离了中国实际 B. 中国不具备近代化的客观条件
C. 洋务运动失败具有内在必然性 D. 政治体制改革是近代化的前提
王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想
C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性
要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是（ ）
A．客观的，因为苏格拉底是一个注重品德修养的思想家
B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典
C．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突
D．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料
“无论在任何时候，在任何国家，所有进行农业改革的尝试在试图以迅速和激进方式进行时，收获的都是深深的失望，因为农业结构是最根深蒂固的结构。”以下史实最佐证该观点的是
A. 中国的人民公社化运动 B. 苏俄的新经济政策
C. 英国的圈地运动 D. 中国的农业合作化运动
钱乘旦认为，“西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后人们企图修补这个社会，修补在两个方向上进行，一是修补资本主义，二是修正民族国家，修正的方向是企图‘超越’民族国家，但并不是消灭民族国家。”下列符合这 “两个方向”的是
A. 推行福利国家政策和建立欧洲共同体
B. 实行指令性计划模式和建立欧洲经济共同体
C. 实行国家垄断资本主义和建立北美自由贸易区
D. 推行国家干预经济政策和建立亚太经合组织
