明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补；公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时
A. 商品经济的发展促进了小说的繁荣 B. 活字印刷的推广巩固了儒学的地位
C. 建阳刊刻神魔小说符合理学精神 D. 公案小说极大地普及了法律知识
（中庸）记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。这表明
A. 儒学内部矛盾不可调和 B. 宋代儒学治学方法的不同
C. 知识与道德的密不可分 D. 王阳明继承了朱学的衣钵
《汉书》载：“秋七月，罢榷酤（酒）官，令民得以律占租。元帝继位，天下大水，在位诸多盐铁官皆罢，准民可与贩运。”此举客观上
A. 改变了重农抑商政策
B. 促进了私营商业发展
C. 增加了政府财政收入
D. 保障了农业正常生产
《东方杂志•农村之娱乐》中记述道：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言辞事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。"由此可见
A. 戏剧表演的内容都是历史事实
B. 戏剧反映了当时农民的心声
C. 戏剧发挥了对民众的社会教化功能
D. 戏剧与文人学子的教育形式相同
明代中叶以后……湖广地区以种粮为主，而山东、河南许多农民则以种棉为业；苏州、福州发达的丝织业所用的生丝，要从湖南运来；而松江的棉布业，又要靠山东、河南出产的棉花。这主要说明明中期以后
A. 涌现出一批新兴工商业市镇
B. 男耕女织的传统社会分工开始打破
C. 出现了资财雄厚的豪商大贾
D. 生产部门间地域分工趋势日渐明显
元朝通过南北大运河漕运江南米粮供应都城官民；明太祖时期则基本不再依靠大运河进行漕运；明成祖以后又全面恢复大运河漕运。对此合理的解释是
A. 北方地区局势持续动荡 B. 江南地区成为全国的经济重心
C. 海路漕运其有明显优势 D. 政治中心的变迁影响运河漕运
