“百家争鸣”的局面最早出现于战国时期。中国共产党在建国初期再次提倡“百家争鸣”，旨在（ ）
A．促进政治民主化
B．调动了知识分子建设社会主义的积极性
C．促进文学艺术的繁荣
D．促进科学文化事业的繁荣
1949年，毛泽东充满激情地预言：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”下列促进了20世纪五六十年代新中国“文化建设高潮”出现的是
A．“百花齐放、百家争鸣”方针的贯彻
B．“大跃进运动”的发展
C．“上山下乡”运动的开展
D．“文艺要为人民服务，为社会主义服务”的提出
“现在春天来了，一百种花都让他开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。”对毛泽东的这句话理解错误的是( )
A．春天是指新中国的建立 B．强调艺术问题上百花齐放
C．无论什么思想都可以自由传播 D．百花齐放能促进文学艺术创作的繁荣
著名美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地作一番思考。之所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家争鸣’号召出来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百方针”中的“百家争鸣”（ ）
A. 推动了文学创作的繁荣 B. 突破了意识形态的禁区
C. 有利于学术研究的开展 D. 促成了思想解放的潮流
1970年电影《智取威虎山》中的时代英雄“杨子荣”的英武雄壮、浓眉腮帮、一脸正气的相貌特征成为当时全国的审美样本；而2014年徐克导演的同名影片中“杨子荣”则亦正亦“邪”，“匪”气十足。杨子荣“英雄”形象变化的原因主要在于：
A. 社会经济的发展
B. 对外开放的实施
C. 现代主义的流行
D. “左”倾错误的纠正
“从1977年开始，台湾歌星邓丽君的磁带通过走私进入大陆，经过转录，在民间广泛流行。1980年中国音协召开西山会议，焦点是‘邓丽君歌曲是靡靡之音、黄色音乐’的讨论与批判。这时的舆论，尤其是老音乐家们认为邓丽君的一些歌曲内容比较灰暗、颓废。”这反映了（ ）
A．大陆双百方针在恢复中受到“左”的思想干扰
B．虽然一国两制已经写进宪法，但两岸关系依然紧张
C．邓丽君的歌曲格调不高，不符合大陆双百方针的精神
D．邓丽君作为台独势力的代表遭到大陆的抵制
