对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
A. “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B. “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
C. “近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
D. “吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
A. 反对旧道德崇尚现代文化
B. 混淆了先进与落后的界限
C. 存在对旧文化的传承与创新
D. 充分肯定了文言文的价值
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
A. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰
B. 打破保守观念，为新文化营造空间
C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D. 遵循进化理论，任凭自然选择
下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图
A. 是一个从器物到制度到文化的过程
B. 是-个东学西渐的过程
C. 是一个不断碰撞分化与融合的过程
D. 是一个不断回归传统儒学的过程
胡适曾说：“在袁世凯要实现帝制时，陈（独秀）先生知道政治革命失败是因为没有文化思想这些革命，他就参加伦理革命、宗教革命、道德革命。”由此可知，陈独秀发起文化革命根本上是为了
A. 防止政治革命的失败
B. 弥补辛亥革命的不足
C. 反对袁世凯复辟帝制
D. 宣扬西方民主与科学
李大钊说：“历史的真实，有二意义：一是说曾经遭遇过的事的记录是正确的，一是说关于曾经遭遇过的事的解喻是正确的。前者变动的比较少，后者则时时变动。”这是因为
A. 人类知识不断增长与历史观的变化
B. 历史学家阐述历史，难免主观因素
C. 历史学是人文学科，具有不确定性
D. 历史认识总是越来越接近历史真实
