明永乐九年(1411)公布杂剧禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象,违者杖一百,官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 文化政策适应官方的治国理念
C. 明清时代君主专制走向反动
D. 市民文化冲击了封建统治基础
下面是宋代至清代中国书院性质状况表
| 官办% | 民办% | 其他% | 不明% |
宋代 | 15.28 | 70.69 | 0 | 14.03 |
元代 | 17.23 | 61.13 | 0.33 | 21.28 |
明代 | 57.21 | 29.84 | 0.24 | 12.71 |
清代 | 56.67 | 24.11 | 0.56 | 18.39 |
上表呈现的变化反映了
A. 学而优则仕观念渐趋淡化 B. 书院的办学主体渐趋单一
C. 书院的办学体制渐趋僵化 D. 思想文化的专制渐趋强化
王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居。清末革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时,清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型。这表明
A. 传统思想的根深蒂固
B. 历史评价受现实政治的影响
C. 历史人物具有多面性
D. 历史评价无法做到公正客观
有人认为:黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是( )
A.开创代议制民主的“制度化蓝图”
B.民本思想脱离“儒家思想理路”
C.对黄氏的评价体现了现代化史观
D.君臣平等的思想具有“新见”
明清之际一些独立特行的学者们作出了一些典范性成就,在为学之道上体现出超越传统的动向。他们“超越传统”的主要表现是
①提倡经世致用
②促进社会转型
③提倡工商皆本
④否定封建理学
A. ①②
B. ②④
C. ①③
D. ③④
李约瑟认为:“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋代理学本质上是科学性的”,“朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于( )
A. 理学集大成的历史地位 B. 求科学之真的精神
C. 促成海外朱子学派建立 D. 格物致知的方法论