Question

历史——选修1：历史上重大改革回眸

材料据宗法制下的宗庙“亲尽迭毁”之礼，祖宗与主祭者的血亲关系超出了五代，则不必祭祀。而西汉前期，凡即位帝王或由帝王指定而立的宗庙皆享受天子之礼，宗庙祭祀体系及仪式繁琐而铺张。西汉后期，元帝的重臣多为名儒，他们对继承秦制的汉政展开猛烈批判，纷纷“言礼制，追古昔”。御史大夫贡禹向元帝奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。”元帝接受了宗庙迭毁的礼制，但同时表示“尊祖敬宗”是为了彰显血缘亲情，有意为其生父刘进（未当过皇帝）立庙，这与儒家欲减少皇家祭祀的血缘色彩、树立不顾“私亲”的君统原则、变“私祭”为“公祭”的目的相悖，从而引发了争议。元帝经过一年多的考虑，最终确定以祖宗功德作为入选宗庙的首要条件，还采取君统原则，一方面承认与生父“亲未尽”，另一方面已不再将对生父的祭祀看作合法的。通过宗庙礼制改革，元帝政权的合法性与神圣性得到加强与传播，皇权乃“公权”的儒家理念也得到了彰显。

——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》

（1）根据材料，概括汉元帝实行宗庙礼制改革的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出汉元帝宗庙礼制改革的特点，并分析其改革的影响。

Answer

（1）原因：春秋战国时期，宗法制度遭到破坏，西汉前期宗庙礼制混乱；儒家思想成为统治思

想，儒家学者反对继承秦制；汉承秦制，儒家学者对此不满，希望以儒家思想改造当时的政治

制度。

（2）特点：以儒学作为指导思想；由儒家士大夫发起和推动，皇帝兼顾各方意见；突出政权合

法性的同时亦看重血缘亲情；由“私祭”变为“公祭”，皇权的“公权”色彩加强；等等。

影响：加强了皇权专制及其合法性；巩固了儒家思想的正统地位。

【解析】（1）根据材料“西汉前期，凡即位帝王或由帝王指定而立的宗庙皆享受天子之礼，宗庙祭祀体系及仪式繁琐而铺张”可概括为春秋战国时期，宗法制度遭到破坏，西汉前期宗庙礼制混乱；根据材料“西汉后期，元帝的重臣多为名儒，他们对继承秦制的汉政展开猛烈批判”可概括为儒家思想成为统治思想，儒家学者反对继承秦制；根据材料“这与儒家欲减少皇家祭祀的血缘色彩、树立不顾‘私亲’的君统原则、变‘私祭’为‘公祭’的目的相悖”可概括为汉承秦制，儒家学者对此不满，希望以儒家思想改造当时的政治制度。

（2）第一小问，根据材料“元帝的重臣多为名儒，他们对继承秦制的汉政展开猛烈批判，纷纷‘言礼制，追古昔’”可从儒学作为指导思想、儒家士大夫发起和推动等方面归纳；根据材料“元帝经过一年多的考虑，最终确定以祖宗功德作为入选宗庙的首要条件，还采取君统原则，一方面承认…，另一方面已不再将对生父的祭祀看作合法的”归纳为突出政权合法性的同时亦看重血缘亲情；根据材料“元帝政权的合法性与神圣性得到加强与传播，…儒家理念也得到了彰显”归纳为由“私祭”变为“公祭”，皇权的“公权”色彩加强。 第二小问，根据材料“元帝政权的合法性与神圣性得到加强与传播”归纳为加强了皇权专制及其合法性，根据材料“儒家理念也得到了彰显”归纳为巩固了儒家思想的正统地位。