孙中山认为，民族主义是对外国人争平等的，不许外国人欺负中国人；民权主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级；民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大穷人的分别。据此判断新三民主义的“新”内涵不包括
A. 明确提出驱除鞑虏
B. 明确反帝斗争要求
C. 强调民权的平等性
D. 明确反对封建剥削
阅读材料，完成下列要求。
材料一材料一“文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名没有把这个时代充分地表达出来。
——《马克思恩格斯选集》
材料二16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆弱，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧
洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。
（2根据材料二并结合所学知识。分析欧洲启蒙思想家们提出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？综上述材料并结合所学回答启蒙思想在人类历史进程中有什么共同影响？
阅读材料，完成下列要求。
材料一战国时期，士成为知识分子的代称。此时“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能
起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——张帆《中国古代简史》
材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到又义务对社会的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清人士都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把汉学、宋学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家“礼”的概念。康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作研究。
——摘编自徐中约《中国近代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士阶层的变化及变化的原因。
（2）根据材料二井结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献。
阅读材料，完成下列要求。
材料朝贡体系是从公元前3世纪一直到19世纪末存在于东南亚和中亚地区的、以中华帝国为核心的等级政治秩序体系。它与条约体系、殖民体系并称，是世界上的主要国际关系模式之一。它既是一种国际关系，又是一种文化意义上的政治秩序。
在朝贡体系的长期影响之下，东亚地区逐渐形成了一个以书写汉字、尊奉儒家、信仰佛教为核心的东亚文化圈。
以经济实力为支撑的朝贡制度明显会随着国力的衰落而衰落。顺治、康熙、乾隆朝的“恩威并施”、“怀德为上”的方针到嘉道时期演变为“羁縻防范”、“不开边衅”和“不失国体”，经济上的炫耀所剩无几。此时朝贡关系已经不再是经济关系，而转化为政治举措，是一种强调“华夷之辨”的中外关系。这其间的变化，一方面与中国国力趋于衰落相关，一方面也与西方国家早期殖民活动密切相连。清廷将西洋国家从朝贡范围内逐渐剔除，转而对这些国家采取严加防范的政策……经历资本主义国家一系列的条约冲击，朝贡体系逐渐瓦解，至中日甲午战争失败，清政府宣布放弃对朝鲜的保护，这一体系最终彻底退出了历史舞台。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野·新知识》
（1）根据材料并结合所学知识，概括朝贡体系的主要特征。
（2）根据材料并结合所学知识，说明朝贡体系形成的原因。
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓
尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
A. 都坚持国家权力高于神权
B. 都从根本上否定上帝的权威
C. 都促进了人的思想解放
D. 传播人文主义手段相同
“以为不要城市工人而用农村包围城市可以取得胜利，这无论在理论上与事实上都是不通的，假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能‘联合起来’的，并且，没有城市工人激烈斗争，则一切‘包围城市’的计划完全是空谈。”（中共中央机关刊物《红旗》，1930年5月24日）这说明当时
A. 俄国革命道路符合中国实际
B. 对中国革命道路认识有分歧
C. 中国尚未找到适合国情的革命道路
D. 农村包围城市道路宣告失败
