Question

阅读下列材料：

材料一：道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。材料三：不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国

也

——以上材料均摘自《中国通史参考资料》

材料五：在党的十六届三中全会上，胡锦涛同志再次强调要把“依法治国”和“以德治国”相结合。

请回答：

（1）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。

（2）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？

（3）材料一中的“德治”与我们今天的“德治”有何本质不同？

Answer

（1）围绕的中心问题是如何治理国家。材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料三主张无为；重罚。

（2）材料四的主张。春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种社会大变革时期，主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。

（3）前者代表奴隶主阶级的利益，为维护奴隶主阶级的利益服务； 后者代表广大人民的利益，为维护社会主义的稳定和经济发展服务．

【解析】（1）“道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑”“古者圣王之为政，列德而尚贤”“我无为而民自化，我好静而民自正”和“吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国”，可见材料围绕治国问题而展开。第二小问，由材料可知，材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料三主张无为；重罚。

（2）通过分析，春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国争雄，社会动荡不安，在这种社会大变革时期，主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。故材料四最得统治者欣赏。

（3）材料一中的“德治”与我们今天的“德治”要从社会性质和阶级立场来分析。前者代表奴隶主阶级的利益，为维护奴隶主阶级的利益服务； 后者代表广大人民的利益，为维护社会主义的稳定和经济发展服务。