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儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料 材料一“仁者爱人”。“克己复礼...

儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料

材料一“仁者爱人”。“克己复礼为仁”。“君子中庸,小人反中庸

——孔子

材料二(董)仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也(古今适用的道理)。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一、而法度可明,民知所从矣

——《汉书·董仲舒传》

材料三万物皆是一理,至如一物一事,虽小,皆有是理。

——《二程遗书》卷十五

一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙一物道理。

——朱熹

材料四正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔丘的招牌——无论是老店,是冒牌——不能不拿下来,捶碎,烧去!

——胡适《吴虞文录序》

请回答:

(1)从材料一可以看出孔子有哪些主张(不得摘抄原文)?这些主张反映了他生活时代的哪些社会特点?

(2)根据材料二,汉武帝推行什么政策?这一政策产生了怎样的影响?

(3)据材料三,概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么?

(4)材料二和材料四存在怎样的矛盾?为什么会存在这样的矛盾?

 

(1)主张:仁,礼和中庸。社会特点:天子衰微,诸侯称霸;礼崩乐坏。 (2)罢黜百家,独尊儒术。有利于维护国家统一和中央集权,确定了儒家思想的正统地位。 (3)理是万物的本原;通过‘格物致知’的方式。 (4)矛盾:前者主张尊孔,后者主张反孔;时代不同,儒家思想的作用不同,对儒家思想的态度不同。 【解析】(1)由材料一中“仁者爱人”“克己复礼为仁”“君子中庸”等并结合所学,可从主张“仁”“礼”等角度分析孔子的观点。 (2)由材料二中“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也”“……诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”并结合所学,可从思想统一的角度分析政策;结合所学,可从维护统治、是儒家思想正统地位确立的角度分析影响。 (3)由材料三中“万物皆是一理”可以归纳出世界的本原;由“……一物不格,则厥一物道理”,可从格物致知的角度分析途径。 (4)由材料二中“……诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”可知,这反映的是推崇儒家思想的内容;由材料四中“这块孔丘的招牌……捶碎,烧去”可知,这反映的是批判儒家思想的内容。结合所学,可从时代不同的角度分析原因。  
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考点分析:
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阅读下列材料:

材料一:道(同“导”,治理、引导)之以政,齐(整治、约束)之以刑,民免(避免犯罪)而无耻(羞耻之心);道之以德,齐之以礼,有耻且格(正)。材料二:古者圣王之为政,列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以知尚贤之为政本也。材料三:不尚贤,使民不争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。故圣人曰:我无为而民自化,我好静而民自正。我无事而民自富,我无欲而民自朴。材料四:夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国

——以上材料均摘自《中国通史参考资料》

材料五:在党的十六届三中全会上,胡锦涛同志再次强调要把“依法治国”和“以德治国”相结合。

请回答:

(1)以上材料都围绕着一个什么中心问题?分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。

(2)上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇?为什么?

(3)材料一中的“德治”与我们今天的“德治”有何本质不同?

 

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“礼科教给事中”张问答上疏弹劾某人:“刻《藏书》、《焚书》等书,流行海内,惑乱人心。......以卓文君为善择佳偶,以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾。”这里的某人是

A. 黄宗羲

B. 顾炎武

C. 李贽

D. 王夫之

 

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王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是(

A. 野旷天低树,江清月近人    B. 还似旧时游上苑,车如流水马如龙

C. 结庐在人境,而无车马喧    D. 江流天地外,山色有无中

 

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顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A. 动摇了宋明理学的统治地位

B. 促进资本主义萌芽的发展

C. 激发了中华民族社会责任感

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