“后来皇帝便只有偷懒，把政权交付与内阁，内阁慢慢地重起来。不过阁权虽重，而他们的官阶还是低，仍只五品……所以明代内阁大学士，就官制论，绝对不能和汉唐宋时代的宰相地位相比论。”这表明明代内阁
A. 因皇帝素质低下而产生
B. 地位与前代的宰相相当
C. 具有权重职轻的特点
D. 标志着皇权强化至顶峰
朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
北宋真宗时，益州16家富商联合发行“交子”，在市场流通；宋仁宗天圣元年改由政府发行，以铁钱为后备金，流通区域仍限于四川；南宋绍兴三十年“初命临安府印造会子，许于城内外与铜钱并行”，“千里之远，数万之缗，一夫之力克日可到。”对该材料理解准确的是( )
A. 宋代纸币取代金属货币 B. 会子成为了世界上最早发行的纸币
C. 长途贩运贸易开始出 D. 纸币从信用凭证到官方法定的过程
吴晓波在《浩荡两千年》一书中评论某种制度：“造成知识阶层对国家权力的绝对依赖……从这一制度确立之日起，作为一个独立存在的知识分子阶层在中国历史上完全地消失了。”他认为这一制度
A. 让更多知识分子可以相对公平地进入政治舞台
B. 推动了古代科技的进步
C. 导致了知识阶层队伍的消失
D. 压制了古代教育的发展
“关公战蚩尤”是流传较广的一则神话。据考证，该神话以片段形式散见于御祭文、类书、道藏经、笔记小说、盐法类政书、地方志书中，有多种文本流传。它先经佛教原创，后由道教加工、俗世确立信仰，最终进入地方编年史，成功地对接了正史。这说明
A. 神话能反映人们的价值追求
B. 神话因荒诞而缺乏研究价值
C. 佛道合流颠覆社会意识形态
D. 研究神话叙事必须溯源而循
西周晚期，鲁公与两个儿子一起去朝拜周王。周王觉得少子戏年幼可爱，就让鲁公废长子括而立戏为太子。鲁公十分郁闷，但也只能照办，最终戏继位。下列对材料解读正确的是( )
A. 周王权力仍在但其行为有损王室威信
B. 鲁公违反了分封义务但遵守了宗法制
C. 在戏继位后括会成为鲁国国内的大宗
D. 由血缘关系决定的社会等级发生逆转
