下表摘自杨志玖《中国古代官制讲座》，属于这一官制的行政官员是
行政职能 | 行政含义 |
1．传旨或述旨 | 奉谕与某人者 |
2．内阁奉上谕 | 谕旨之特降而宣示中外者 |
3．奉旨 | 因奏请而降者 |
4．明发 | 交内阁传抄者 |
A. 六部尚书
B. 殿阁大学士
C. 内阁首辅
D. 军机处大臣
在中国古代政治体制中“中央政府的组织，皇权相权是划分的，期间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制”。这一状况被彻底改变始于
A. 汉武帝
B. 唐太宗
C. 明太祖
D. 明成祖
某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张
A. 格物致知
B. 知行合一
C. 心即理也
D. 经世致用
读下图，在对全国的有效管理方面，图二较图一出现的主要变化是
①最高地方行政官员接受中央监督
②对地方实现了垂直管理
③对藏族聚居地区进行直接管理
④对东南海域的联系和管理加强
A. ①②
B. ①③④
C. ②③④
D. ③④
对下表中国古代两大选官制度的信息解读不正确的是
类别 | 察举制 | 科举制 |
依据 | 品德、学问、议政能力 | “以文取士” |
方式 | 长官推荐 | 自由报考 |
A. 察举制注重个人德才
B. 察举制是自下而上的选官制度
C. 科举制注重科技素养
D. 科举制有利于统治基础的扩大
