Question

阅读材料，回答下列问题。

材料一此时的儒学以“仁”为思想内涵，重视人伦，推崇王道；虽然在当时诸侯争霸和社会变革的时代没有被统治者太多重视，但……周游列国，兴办私学，聚徒讲学，社会影响巨大，有非儒即墨之说。

糅合道、法和阴阳五行，以“天人感应”阐释君权，以“独尊儒术”巩固统一，以纲常伦理维护秩序。……元朔五年（公元前124年）开办太学，以研究儒家经学，造就儒家治术人才。自此百余年间，经学极盛，成为官学的统一教材。

提出理是世界万物的本原，儒家伦理道德和人性都是理的体现，通过“格物致知”或内心反省才能获得理。……将儒学发展到了一个新高度，绵延700余年，对中国的思想文化及社会生活的影响至深至巨。

反对封建礼教，批判君主专制主义，提出“工商皆本”和经世致用的思想。……为儒学的发展变革注入了新的活力。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出儒学发展变化的特点。

材料二在儒学两千多年的发展历程中，似乎可以划分为两大流派。“内圣”：颜回→子思→孟轲→程颢和程颐→朱熹和陆九渊→王阳明→孙奇逢……“外王”：子夏→荀况→叶适→王廷相→黄宗羲、顾炎武和王夫之→龚自珍和魏源……，呈现出两大流派此起彼伏、交相发展的局面。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

（2）依据材料二指出儒学的两大流派各有何侧重，并结合相关史实加以论述。（要求：每个流派用两个史实加以论述。）

Answer

（1）从显学提升为正统；由独立自由的学术思想演变为服务君主统治的工具；思想内涵不断发展演变，由学术化→神学、正统化→哲学、思辨化→世俗、实用化。

（2）“内圣”侧重于传承。孟子传承孔子“仁”的思想，发展为一套系统的“仁政”学说。“二程”继承孟子学说，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“理”体现在社会上就是儒家道德伦理。（“人伦者，天理也”），而朱熹进一步提出“存天理，灭人欲”。

“外王”侧重于批判、挑战。荀子提出“制天命而用之”和“性恶论”，主张挑战和改造自然，凭借后天教育由恶变善。顾炎武等人批判君主专制和宋明理学，倡导经世致用。魏源等人突破传统的“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，提出了“师夷长技以制夷”的思想主张。

【解析】（1）本小题主要考查了学生获取和解读信息的能力、准确描述和解释历史事物的特征的能力。依据材料所讲到儒学在春秋战国时影响巨大到汉代成为正统，可知儒学从显学提升为正统；依据材料所讲到儒学先前是学术自由发展到后来宣扬君主专制维护封建秩序等，说明了儒学由独立自由的学术思想演变为服务君主统治的工具；再依据材料所显示儒学在各个历史时期的思想内容上的特征变化，可知儒学在思想内涵不断发展演变，由学术化→神学、正统化→哲学、思辨化→世俗、实用化。

（2）本小题主要考查了学生准确描述和解释历史事物的特征的能力。根据所学知识可知“内圣”注重内心的修行，从正其心，诚其意作起的，保有“赤子之心”，达到“天”赋予的心。“外王”是指做事的本领、手段，修为最终是为多数的人服务，所以做事就要有手段，就要成功，就要努力。因此结合材料信息阐述所明确的论点，结合具体的史实进行论述即可。同时要做到观点明确、逻辑清晰、层次分明、史实准确、史论结合。具体论述为：“内圣”侧重于传承。孟子传承孔子“仁”的思想，发展为一套系统的“仁政”学说。“二程”继承孟子学说，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“理”体现在社会上就是儒家道德伦理。（“人伦者，天理也”），而朱熹进一步提出“存天理，灭人欲”。

“外王”侧重于批判、挑战。荀子提出“制天命而用之”和“性恶论”，主张挑战和改造自然，凭借后天教育由恶变善。顾炎武等人批判君主专制和宋明理学，倡导经世致用。魏源等人突破传统的“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，提出了“师夷长技以制夷”的思想主张。