1912年1月1日(辛亥年十一月十三日)，孙中山宣誓就任中华民国第一任临时大总统，并宣读誓词如下：“巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。”对此理解正确的是( )
A. 当时清政府已经被推翻 B. 此后中国开始以中华民国纪年
C. 孙中山认为三民主义已基本实现 D. 孙中山正面临袁世凯的有力挑战
美国历史学家周锡瑞曾言：“有必要从我们的关于革命阴谋的故事，转入革命政党存在的经济、社会和政治环境中去。只有在那种情况下，才能理解辛亥革命运动突飞猛进的原因，以及当革命于1911年10月10日爆发时，人民的其余部分愿意接受革命的原因。”这主要表明
A. 辛亥革命具有广泛的群众基础 B. 武昌起义具有历史发展的必然性
C. 资产阶级革命党人讲究斗争策略 D. 中国同盟会具有坚强的领导力量
易中天在《帝国的终结》中说：“尽管武昌首义的1911和金田起义的1851都是辛亥年，但两个‘辛亥’并不可‘同日而语’。此辛亥不是彼辛亥，孙中山也不是洪秀全……”造成“此辛亥不是彼辛亥”的主要原因是( )
A. 武昌起义比金田起义拥有更广泛的群众基础 B. 资产阶级民主共和的观念已深入人心
C. 资本主义的充分发展和资产阶级的壮大 D. 清政府的腐朽本质充分暴露，日益不得人心
梁启超在谈到太平天国时说：“洪秀全之失败，原因虽多，最重大的就是他拿那种‘四不像的天主教’做招牌，因为这是和国民心理最相反的。”他认为太平天国
A. 拜上帝教脱离群众思想实际
B. 阻碍了近代民主化的进程
C. 混淆西方文明与宗教的界限
D. 信仰缺失无法支撑其政权
费孝通说：“它（中华民族）的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我往、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。”材料从什么方面说明了实施民族区域自治制度的必要性
A. 国家长期统一的政治传统 B. 汉族的经济发展优势
C. 长期形成的居住和生活特点 D. 共同抵御外来侵略的经历
冯天瑜等在《中华文化史》中说：“太平天国……不仅是一场政治、军事事变，也是一种文化现象。”之所以说太平天国运动是“一种文化现象”是因为( )
A. 太平天国运动的革命精神对后世的启迪作用 B. 《天朝田亩制度》的反封建思想
C. 创立拜上帝教，从文化层次上向西方寻求真理 D. 太平天国运动在中国近代化中的地位
