司马迁在《史记•秦始皇本纪》中曾用：“法令出一”、“别黑白而定一尊”、“天下之事无大小，皆决于上”。这反映出在皇帝制度下
A. 皇帝处理一切事务
B. 皇权至高无上
C. 三公九卿形同虚设
D. 皇帝独尊
关于秦朝设郡的数目，学术界有不同的看法。某学者在具体考证秦朝设郡数目时，收集到以下几方面的资料，其中相对可信的应是
A．《汉书》的记载 B．民间的传说 C．史学家的论文 D．秦简的记述
鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。《史记·楚世家》记载：“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这就是“问鼎中原”的典故由来。这一事件反映了当时（ ）
A.王权衰弱，分封制遭破坏
B.尊王攘夷，大国争霸
C.周室衰微，井田制逐步瓦解
D.列国内乱，变法图强
以家族为本位的传统文化习俗在中国源远流长，联宗、收族和撰写家谱、族谱之风盛行，并深入到一般平民家中。与这种习俗的产生有着决定性关系的是
A. 世卿世禄制
B. 宗法制
C. 三公九卿制
D. 分封制
关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣；氏于事，则巫乙匠陶。”据此判断，“楚”姓起源于
A. 封国
B. 谥号
C. 爵号
D. 职业
分析下列材料，回答问题。
材料一、以下是战国时期的一些思想家的言论。
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’，士庶人（普通百姓）曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（满足）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子见粱惠王》
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润（水火之光泽）不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白（显赫）。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣！
——《天论》引自《荀子》
材料二、以下是启蒙运动时期的一些思想家的言论。
孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至于如此。
伏尔泰：人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
请回答：
（1）试分别概括提练孟子和荀子的思想？
（2）据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵？
（3）分别概括中国古代、欧洲近代思想家产生的时代背景。
