古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字:“天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物,它带我们到生活中来,到包罗万象的宇宙中来,要我们做万物的观光者,所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的,比我们更神圣的事物的渴望”。这段话反映的主要观点是
A. 强调人性至上,反对宗教信仰 B. 肯定人的价值,强调发展个性
C. 提倡个人奋斗,鼓励发展私有 D. 要求自由平等,反对神学世界观
相对于农业来说,早期罗马社会的工商业还比较落后,人们对交易安全的关注甚于交易的便捷,所以象征的行为和庄严的语言,冗长的和繁复的仪式是为了使各方都能注意到交易的重要性,并使证人可以因此而获得深刻的印象。这段话可以用来
A. 解释习惯法长期存在的原因 B. 解释公民法存在的合理性
C. 说明罗马法重视程序的原因 D. 说明万民法诞生的必然性
历史学者徐松岩认为:“希腊城邦发展成为更大规模国家的可能性,和以掌握军权为背景的少数权贵左右政局、建立独裁统治的可能性皆愈来愈小, 即希腊城邦在公元前4世纪根本不存在逐步为专制主义帝国所取代的发展趋势。”这主要是因为
A. 城邦体制限制了希腊诸国的发展 B. 商品经济缺乏内在的凝聚力
C. 直接民主激化了城邦的社会矛盾 D. 希波战争削弱了希腊各城邦的实力
马克思指出:“在梭伦改革后的80年间,……以前的时代盛行的农村高利贷,以及地产的无限制的集中,都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺,都成了流行的职业。”这主要得益于梭伦改革
A. 依财产多寡划分公民等级 B. 建立公民陪审法庭
C. 成立十将军委员会 D. 为公民发放观剧津贴
国画大师齐白石说:“古人作画,不似之似,天趣自然,因曰神品”。这表明中国画强调
A. 得意忘形 B. 神形兼备 C. 以形写神 D. 物我两忘
《说文解字·序》载:“是时,秦灭书籍,涤除旧典,大发吏卒,兴戍役,官狱职务繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此而绝矣!”以下关于秦朝文字的表述正确的是
A. 秦朝官方使用的文字只有小篆 B. 焚书坑儒造成了大篆等古文字灭失
C. 隶书因其结构特点被官府用于公文书写 D. 李斯以书写隶书著名