雍正帝用暴力手段打击腐败，维护政治生态的同时，也袒护功臣后代、八旗子弟，特免勤职官员。乾隆帝则鉴于官场人心不稳，干脆对官员采取宽容政策。嘉庆帝更是把和坤贪污所得收人自己囊中而不是缴纳国库。这说明清朝惩治贪腐的目的主要是
A. 维护君主利益
B. 清除政敌势力
C. 保持官场稳定
D. 提高行政效率
《明史·列传第七十六》讲到：“自古奸臣欲擅主权，必先蛊其心志。”对这里“主权”的理解最准确的是
A. 普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣
B. 天立王，以为民也
C. 天下为主，君为客
D. 天下乃天下人之天下，非一人之天下也
明末清初思想家陆世仪认为：“郡县之弊在迁转太速，封建之弊在世守不易。”这种区分表明
A. 郡县制地方权力小，分封制地方权力大
B. 郡县制是官僚制，分封制的贵族制
C. 郡县制地方服从于中央，分封制地方分权于中央
D. 郡县制人口流动大，分封制疆域守护难
翦伯赞在《略论中国文献学上的史料》中说道：“孙盛《实录》，取疾权门，王劭直书，见仇贵族；而吴之韦曜、魏之崔浩，且以触犯时讳而丧失生命。所以历代史官，大抵变乱是非，曲笔阿时。”对此，以下理解正确的是
A. 历代史官编撰史书都缺乏足够的原始资料 B. 历代史官编撰的史书都不是信史
C. 中国古代很多史官都不能秉笔直书 D. 古代统治者都不重视修史
周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时
A. 创造了一种全新的文字体系
B. 形成了重视历史传承的风尚
C. 宗法制度受到了严重的挑战
D. 青铜器的功用发生重大改变
中国民间有祭祀灶神的习俗。郑玄注《礼记·记法》有云：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”人们祭灶神时，往往在灶旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联。以下对祭灶习俗的文化内涵理解错误的是
A. 灶神也是人，他几乎天天和我们生活在一起
B. 灶神更是神，他守护一家的平安
C. 灶神是信使，他行走于天地神人之间
D. 灶神是上天的告密者，统治者的传声筒
